如何評(píng)價(jià)“天賦人權(quán)”觀？
“天賦人權(quán)”觀作為資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期提出的人權(quán)理論，代表了新興的生產(chǎn)關(guān)系和新興階級(jí)的利益。它在理論上倡導(dǎo)自由、平等和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，否定封建人身依附關(guān)系，是資產(chǎn)階級(jí)反抗封建統(tǒng)治和壓迫的理論武器，具有歷史進(jìn)步作用。
“天賦人權(quán)”觀在人類歷史上第一次提出了具有普遍意義的“人權(quán)”概念，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利起過積極作用，也為全世界被壓迫民族和人民利用這一概念、并引申出符合自身要求的人權(quán)內(nèi)容提供了基本前提。
“天賦人權(quán)”觀推動(dòng)了資本主義生產(chǎn)方式的建立，使“人”擁有了自由平等的權(quán)利。在奴隸社會(huì)，占人口絕大多數(shù)的奴隸根本不被當(dāng)作“人”，而是被當(dāng)作主人的“物”；在封建社會(huì)，廣大農(nóng)奴雖然被當(dāng)作“人”，但卻是“主人的人”，他們對(duì)封建地主存在著政治上和經(jīng)濟(jì)上的人身依附關(guān)系，仍然沒有自由和平等可言。資產(chǎn)階級(jí)“天賦人權(quán)”觀的提出和確立，反映了資本主義商品經(jīng)濟(jì)的客觀要求。它一方面使資產(chǎn)階級(jí)擺脫了封建的政治束縛，建立了本階級(jí)的自由平等；另一方面也使廣大勞動(dòng)群眾擺脫了狹隘的封建經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治桎梏，在政治上和人身上獲得了一定的自由和平等。這相對(duì)于奴隸制和封建制社會(huì)來說，無疑是生產(chǎn)方式的進(jìn)步和“人”的地位的提高。
“天賦人權(quán)”觀推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的長(zhǎng)足發(fā)展，正如馬克思所說：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”
必須指出的是，“天賦人權(quán)”觀也有其階級(jí)和時(shí)代的局限性。首先，“天賦人權(quán)”實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)特權(quán)。在資本主義社會(huì)里，最主要的人權(quán)之一是資產(chǎn)階級(jí)所有權(quán)。私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯是“天賦人權(quán)”觀的核心。自由和平等歸根到底只是資本所有者之間的自由和平等，其實(shí)質(zhì)無非是自由、平等地剝削勞動(dòng)力；對(duì)于不擁有生產(chǎn)資料的廣大勞動(dòng)者來說，“天賦人權(quán)”只是意味著自由出賣勞動(dòng)力和平等地受資本家剝削的“權(quán)利”。其次，“天賦人權(quán)”觀是為資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治服務(wù)的。在資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)取得政權(quán)的國(guó)家里，政治統(tǒng)治成為資產(chǎn)階級(jí)對(duì)整個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治，“天賦人權(quán)”實(shí)質(zhì)上只是資本和金錢的政治特權(quán)，對(duì)廣大勞動(dòng)人民來說，不可能有普遍平等的政治權(quán)利。最后，“天賦人權(quán)”觀把抽象的人性、理性作為權(quán)利的根源，把人權(quán)視為與生俱來的自然權(quán)利，抹殺了人權(quán)的歷史性、社會(huì)性和階級(jí)性，因而其在哲學(xué)上存在著很大的缺陷。
京公網(wǎng)安備 11010102003980號(hào)