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　　發(fā)展中國家與西方國家在人權(quán)問題上有哪些主要分歧 ？

　　在人權(quán)問題上，發(fā)展中國家與西方國家的分歧主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　在人權(quán)的內(nèi)容方面，發(fā)展中國家普遍認(rèn)為，人權(quán)不僅包括公民權(quán)利、政治權(quán)利，還包括經(jīng)濟、社會和文化等方面的權(quán)利；不僅包括個體人權(quán)，還包括集體人權(quán)。西方國家則認(rèn)為，人權(quán)只是個人權(quán)利，并且只是公民權(quán)利和政治權(quán)利。發(fā)展中國家普遍認(rèn)為，生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是首要人權(quán)，它們對發(fā)展中國家來說至為重要。西方國家則認(rèn)為，生存權(quán)是“用吃飽穿暖取代人權(quán)”；“發(fā)展權(quán)”只是一種“機會”，而不是一項人權(quán)。

　　關(guān)于人權(quán)的普遍性與特殊性的關(guān)系，發(fā)展中國家普遍認(rèn)為，人權(quán)既有普遍性又有特殊性，普遍性必須與特殊性相結(jié)合；對不同社會條件、不同歷史發(fā)展階段的國家，人權(quán)的要求、性質(zhì)和內(nèi)容也不同。西方國家則片面強調(diào)人權(quán)的普遍性，注重人權(quán)的“統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)”并將其絕對化。他們否定人權(quán)的特殊性，認(rèn)為國際上應(yīng)有統(tǒng)一的人權(quán)模式，甚至鼓吹只有建立和實行“西方式”的民主制度才是實現(xiàn)人權(quán)的唯一途徑。

　　在人權(quán)與主權(quán)的關(guān)系問題上，發(fā)展中國家普遍認(rèn)為，人權(quán)在本質(zhì)上是一國主權(quán)范圍內(nèi)的事項；國家主權(quán)與人權(quán)并不矛盾，它是一國人民享有人權(quán)的前提；沒有主權(quán)或主權(quán)遭受踐踏，就談不上人權(quán)。西方國家則認(rèn)為，人權(quán)已經(jīng)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的主權(quán)成為國際關(guān)系的“基石”，強調(diào)主權(quán)就是威脅人權(quán)，要保護人權(quán)就必須限制國家主權(quán)，極力宣揚“人權(quán)高于主權(quán)”、“人權(quán)無國界”，為了維護人權(quán)可以對他國進行“人道主義干預(yù)”。

　　在國際人權(quán)領(lǐng)域各國之間的關(guān)系問題上，發(fā)展中國家普遍認(rèn)為，各國應(yīng)在平等基礎(chǔ)上進行對話與合作，求同存異；反對對抗，反對將人權(quán)概念政治化、意識形態(tài)化，反對人權(quán)問題上的歧視，反對雙重標(biāo)準(zhǔn)，反對強加于人。西方國家則認(rèn)為，不干涉內(nèi)政原則不適用于人權(quán)領(lǐng)域，一個或幾個國家可以對世界上其他“侵犯人權(quán)”的國家施壓或進行干涉。

　　在人權(quán)與和平、發(fā)展的關(guān)系問題上，發(fā)展中國家普遍認(rèn)為，和平與發(fā)展是時代的兩大主題，是促進人權(quán)的前提條件；只有和平得到維護，發(fā)展得以實現(xiàn)，人權(quán)才能得到切實改善。西方國家則認(rèn)為，人權(quán)也是時代主題，沒有人權(quán)，就沒有和平與發(fā)展。

　　發(fā)展中國家與西方國家在人權(quán)問題上的分歧，反映了發(fā)展中國家與發(fā)達國家在社會、歷史、文化背景以及政治制度、經(jīng)濟發(fā)展水平、意識形態(tài)等方面存在的差異，實質(zhì)上也體現(xiàn)了發(fā)展中國家與發(fā)達國家不同的利益要求和發(fā)展道路。