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　　如何理解當今國際社會的人權概念？ 

　　當今國際社會的人權概念是在社會主義和資本主義兩種制度、兩種意識形態(tài)對峙與共處，以及一大批新獨立的發(fā)展中國家登上國際政治舞臺并發(fā)揮積極作用的背景下形成和發(fā)展起來的。它與傳統(tǒng)的資產(chǎn)階級人權概念有很大不同，是“發(fā)展了的人權概念”。

　　當今國際社會的人權概念，不僅指公民權利和政治權利，還包括經(jīng)濟、社會和文化權利。特別是經(jīng)濟、社會和文化權利的提出和確認，使人權概念突破了西方資產(chǎn)階級人權的狹隘界限。

　　當今國際社會的人權概念強調(diào)人權內(nèi)容的不可分割性。1968年的《德黑蘭宣言》、1977年的《關于人權新概念的決議》以及1993年的《維也納宣言和行動綱領》都指出：一切人權和基本自由都是不可分割、互相依存的，對于公民權利、政治權利以及經(jīng)濟、社會和文化權利應給予同等關注，若不同時享有經(jīng)濟、社會和文化權利，公民權利和政治權利就沒有實現(xiàn)的可能。這一觀點反映了社會主義國家和廣大發(fā)展中國家的要求，打破了西方國家對人權概念解釋的壟斷。

　　當今國際社會的人權概念已經(jīng)不是單純的個人權利，而是將集體人權即民族自決權、發(fā)展權、和平權、種族平等權等也納入其中。相對于個人的財產(chǎn)權、自由權和安全權而言，殖民地、附屬國人民實現(xiàn)民族自決、維護國家獨立的權利，發(fā)展中國家人民自由處置其自然資源和財富、發(fā)展民族經(jīng)濟的權利，世界各國人民共享和平與安全的權利，都更為重要。集體人權的確認，反映了廣大第三世界國家堅持反帝、反殖、反霸，維護國家獨立和人民生存與發(fā)展的要求。這是人權概念在國際范圍內(nèi)的重大突破。

　　當今國際社會的人權概念也體現(xiàn)了人權普遍性與特殊性的統(tǒng)一?！毒S也納宣言和行動綱領》在確認人權普遍性原則的同時，肯定了人權的特殊性，指出實施人權原則必須考慮國家的特性和地域特征以及不同歷史、文化和宗教背景。這種價值取向確立了一個原則：各種人權模式都是人權普遍性的特殊表現(xiàn)，都為人權普遍性的充實和發(fā)展提供經(jīng)驗。

　　另外，權利和義務的關系也逐步成為當今國際社會人權概念的重要內(nèi)容。1981年，《非洲人權和民族權憲章》設專章對義務問題加以規(guī)定，確認人人對其家庭、社會、國家和其他合法社區(qū)及國際社會負有義務。每個人行使其權利和自由均須適當考慮他人權利、集體安全、道德和共同利益。由一些著名政治活動家倡導制定的《世界人類責任宣言》，將“己所不欲，勿施于人”作為一條“黃金規(guī)則”寫進其中，并強調(diào)權利和義務不可分割，個人和社會都要保持權利和義務的均衡。該宣言雖然不具有法律效力，但也產(chǎn)生了積極的影響。