任何定義都是從一定角度揭示事物的本質(zhì)?？傆[習(xí)近平同志系列講話中關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的論述，如黨中央歷來在諸多文獻(xiàn)宣示和革命建設(shè)中所實(shí)踐的，人民是國(guó)家的根本，是政權(quán)的基礎(chǔ)。這樣，從人權(quán)理論研究角度，我將中國(guó)夢(mèng)概括為中國(guó)人享有充分人權(quán)、人全面發(fā)展的夢(mèng)。
一、中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)的美好理想和追求的目標(biāo)
本來，夢(mèng)是指人的夢(mèng)想和對(duì)實(shí)現(xiàn)一定目的的渴望。俗語(yǔ)說，晝有所思，夜有所夢(mèng)，夢(mèng)寐以求，是形容人對(duì)美好事物渴望之甚。在這里，將中國(guó)作為主體，是將國(guó)家人格化，如說，祖國(guó)，我的母親。記得抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，1954年志愿軍回國(guó)時(shí)一首歌唱道：“祖國(guó)，我們從遠(yuǎn)方回來了，祖國(guó)，我們的親娘！”這首歌流傳很久，十分感人。將祖國(guó)比喻母親、親娘，讓人倍感親切。將中國(guó)與夢(mèng)聯(lián)在一起，就蘊(yùn)涵了這種強(qiáng)烈感情。2012年11月29日中共中央總書記習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)說：
“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想。現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。”
之后，他又說：“實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)……既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)。”(2013年3月17日《人民日?qǐng)?bào)》)
人都有理想和追求。堅(jiān)定的理想和追求是信仰，而信仰是改造客觀世界的精神導(dǎo)向和支撐，在革命和建設(shè)中可以轉(zhuǎn)變?yōu)榫薮蟮奈镔|(zhì)力量。這已為歷史和現(xiàn)實(shí)中無數(shù)生動(dòng)事實(shí)所證明。人要有理想和信仰，以馬克思主義為指導(dǎo)、由工人階級(jí)先進(jìn)分子組成的中國(guó)共產(chǎn)黨，有更崇高的理想和更遠(yuǎn)大的追求目標(biāo)。這就是通過革命和建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義最后達(dá)到共產(chǎn)主義，以求全人類徹底解放。中國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，正在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。在此階段，中國(guó)共產(chǎn)黨人如何樹立遠(yuǎn)大理想和美好追求目標(biāo)十分重要。對(duì)此，習(xí)近平指出：
“共產(chǎn)黨員、特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。我們既要堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，也要胸懷共產(chǎn)主義崇高理想……革命理想高于天，沒有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員，離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。”(2013年1月6日《人民日?qǐng)?bào)》)
“黨員、干部要堅(jiān)定馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力”。(2013年8月21日《人民日?qǐng)?bào)》)
這就告訴我們，中國(guó)夢(mèng)是歷史的、是現(xiàn)實(shí)的，也是未來的。它將中國(guó)特色社會(huì)主義與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想密切相結(jié)合，有利于黨員和黨員干部在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，把握正確方向，免受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，在為個(gè)人或?yàn)閱挝焕鎶^斗時(shí)，不忘民族和人民的整體利益；在從事眼前或局部工作時(shí)，不忘國(guó)家和民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。如此才能保證廣大黨員和黨員干部沿著正確道路前進(jìn)，才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)健康發(fā)展。
二、中國(guó)夢(mèng)的主體是中國(guó)、中華民族和每一個(gè)中國(guó)人
習(xí)近平同志關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的主體，是將國(guó)家的夢(mèng)、中華民族的夢(mèng)和每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)密切結(jié)合論述的：
“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。”(2012年11月29日《人民日?qǐng)?bào)》)
“中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。”
“中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng)，民族的夢(mèng)，也是包括廣大青年在內(nèi)的每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。”(2013年5月5日《人民日?qǐng)?bào)》)
以上論述表明，中國(guó)夢(mèng)的主體，從人權(quán)理論角度分析屬于復(fù)合型，既包括國(guó)家和民族，也包括個(gè)人。經(jīng)過第二次世界大戰(zhàn)，國(guó)際社會(huì)進(jìn)一步重視人權(quán)保障。1945年4月制定的《聯(lián)合國(guó)憲章》開宗明義寫道：“為免后世再遭今代人類兩度身歷慘不堪言之戰(zhàn)禍，重申基本人權(quán)、人格尊嚴(yán)與價(jià)值”。1948年12月《世界人權(quán)宣言》指出：“鑒于對(duì)人權(quán)無視和侮蔑已發(fā)展為野蠻暴行，這些暴行玷污了人類良心。”這兩個(gè)重要國(guó)際法律文獻(xiàn)所指的兩度戰(zhàn)禍和侵犯人權(quán)的野蠻暴行，就是指奧匈帝國(guó)、法西斯德國(guó)和日本軍國(guó)主義發(fā)動(dòng)的第一次、第二次兩次世界大戰(zhàn)。而遭受它們肆意侵略的是包括中國(guó)在內(nèi)的亞歐諸國(guó)的各民族人民。事實(shí)說明，民族不獨(dú)立、國(guó)家主權(quán)受侵犯，個(gè)人人權(quán)就得不到保障。對(duì)于《聯(lián)合國(guó)憲章》和《世界人權(quán)宣言》，以及相關(guān)國(guó)際人權(quán)公約確立的國(guó)家主權(quán)、集體人權(quán)等原則，美國(guó)等西方國(guó)家雖一般予以承認(rèn)，但實(shí)踐中卻偏重強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利。他們懷著不可告人的目的，視新興國(guó)家及其政府為人權(quán)保障的對(duì)立面，宣揚(yáng)什么“人權(quán)高于主權(quán)”，以此尋找干涉別國(guó)內(nèi)政的借口。國(guó)家與人權(quán)保障對(duì)立，是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的特質(zhì)。中國(guó)是人民的國(guó)家，國(guó)家利益、民族利益與人民利益是一致的。從中華民族發(fā)展歷史和人民切身經(jīng)歷來看，國(guó)家不解放，民族不獨(dú)立，人民就受壓迫和欺凌，個(gè)人權(quán)利就無保障；而人民權(quán)利得到保障，國(guó)家根基就穩(wěn)固，民族就興旺發(fā)達(dá)。正因如此，習(xí)近平同志將中國(guó)國(guó)家夢(mèng)、中華民族夢(mèng)、每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)聯(lián)在一起，在重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障人民的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、環(huán)境權(quán)利的同時(shí)，十分重視維護(hù)國(guó)家主權(quán)、國(guó)家安全、民族獨(dú)立。
三、中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)容實(shí)質(zhì)是人民享有充分人權(quán)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展
中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是為人民服務(wù)，無論在戰(zhàn)爭(zhēng)年代或社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，都把爭(zhēng)取人民的權(quán)利和福祉作為自己的首要任務(wù)。新中國(guó)成立，經(jīng)過暫短的民主改革和初步醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，便把解決落后生產(chǎn)力與人民對(duì)物質(zhì)文化生活水平提高的要求作為社會(huì)主要矛盾和中心任務(wù)。1953年，開始了第一個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展五年計(jì)劃。此后社會(huì)主義建設(shè)雖然曾走了彎路，但基本成就無庸置疑。1978年中國(guó)開始實(shí)行改革開放，社會(huì)主義建設(shè)走上了健康道路。中共十八大之后，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央，在黨的一貫方針基礎(chǔ)上，提出實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，并指出：
“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”
“我們的人民熱愛生活，期望有更好的教育，更穩(wěn)定的工作，更滿意的收入，更可靠的社會(huì)保障，更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，更舒適的居住條件，更優(yōu)美的環(huán)境，盼望孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作更好、生活得更好。”(2012年11月16日《人民日?qǐng)?bào)》)
之后，習(xí)近平又說：“我們要隨時(shí)隨刻傾聽人民的呼聲、回應(yīng)人民的期待，保證人民平等發(fā)展的權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平正義，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得進(jìn)展，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。”(2013年3月18日《人民日?qǐng)?bào)》)
如果說這里所引前一段話偏重于人民對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和環(huán)境權(quán)利的期望，那么后一段話關(guān)于保證人民的平等發(fā)展、維護(hù)社會(huì)公平正義，則包括了公民權(quán)利和政治權(quán)利的內(nèi)容，二者都是我們的奮斗目標(biāo)。這在后來中共十八屆三中全會(huì)作出的《關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中得到了全面宣示。決定全部?jī)?nèi)容是中國(guó)人權(quán)保障最新的宣言書。完全可以相信，隨著決定的落實(shí)，中國(guó)人權(quán)將得到更好保障。
四、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路
道路問題是關(guān)系中國(guó)共產(chǎn)黨事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是中國(guó)共產(chǎn)黨的生命。對(duì)于社會(huì)發(fā)展和人們權(quán)利享有應(yīng)走的道路，馬克思主義曾指出：“每一個(gè)歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的精神和歷史的基礎(chǔ)。”(馬恩選集第1卷，第252頁(yè))“權(quán)利絕不能超出社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的社會(huì)文化發(fā)展。”(馬恩選集第3卷，第305頁(yè))這就是說，實(shí)現(xiàn)人民的權(quán)利必須改變落后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。中國(guó)夢(mèng)凝聚了幾代中國(guó)人的夢(mèng)想，但尋找實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興夢(mèng)想的道路卻歷經(jīng)坎坷。1840年中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，開始喚醒中華民族和中國(guó)人民。1898年戊戌變法，1911年辛亥革命，再到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，無數(shù)仁人志士和革命先烈前仆后繼為實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想而奮斗，力圖改變帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義統(tǒng)治下的社會(huì)文化發(fā)展受制約的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。1949年新中國(guó)成立，為改變這種落后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)奠定了基礎(chǔ)，中國(guó)革命進(jìn)入新的歷史階段。此后，在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行積極探索，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，找到了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路。習(xí)近平同志指出：
“社會(huì)主義從提出到現(xiàn)在的歷史過程可分為6個(gè)階段，內(nèi)容包括空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展，馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命并實(shí)踐社會(huì)主義，蘇聯(lián)模式逐步形成，新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐，我們黨作出進(jìn)行改革開放的歷史性決策，開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。”(2013年1月6日《人民日?qǐng)?bào)》)
由于社會(huì)主義理論的科學(xué)性和感召力，在近代和現(xiàn)代世界上出現(xiàn)了形形色色“社會(huì)主義”。習(xí)近平所說的社會(huì)主義發(fā)展歷史過程是縱向沿革，實(shí)際上我們黨也在不斷進(jìn)行橫向的比較，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。中華民族的悠久歷史傳統(tǒng)、文化積淀，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)進(jìn)行的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和秉持的改革開放方針，使中國(guó)特色社會(huì)主義在13億中國(guó)人生活的廣袤中華大地已經(jīng)并正在進(jìn)一步獲得成功。事實(shí)證明，在新的歷史起點(diǎn)上進(jìn)行的改革，不斷增強(qiáng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，反映了社會(huì)主義發(fā)展的客觀規(guī)律。堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，進(jìn)一步完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，中國(guó)人民一定能享有更充分的人權(quán)，獲得全面自由發(fā)展。
五、為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)
實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，享有充分人權(quán)，目標(biāo)是美好的，任務(wù)卻是艱巨的。我們的國(guó)家，自新中國(guó)建立、尤其是1978年以來持續(xù)發(fā)展，成就舉世矚目。但至今地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間發(fā)展仍不平衡；社會(huì)不同群體間收入差距大，利益固化問題實(shí)際存在；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序運(yùn)行尚須進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)；環(huán)境生態(tài)問題嚴(yán)重，食品安全遠(yuǎn)不如人意；公職人員為人民服務(wù)的思想有待提高，作風(fēng)問題有待改進(jìn)。諸如此類問題，都要通過全面深化改革加以解決。任何改革都是對(duì)現(xiàn)有體制的某種突破，面對(duì)一定程度的利益調(diào)整，不可能不遇到阻力。人們即使沒有個(gè)人或局部利益考量，由于立足點(diǎn)不同，觀察問題的角度不同，對(duì)改革的方式和速度也會(huì)產(chǎn)生不同意見。理論界一些同志往往偏重理想，對(duì)解決問題主張多從應(yīng)然角度發(fā)表意見；實(shí)務(wù)界則必須考慮紛煩復(fù)雜的實(shí)際情況。無論是對(duì)改革的頂層設(shè)計(jì)或具體措施，發(fā)生不同意見均屬正常，只要大方向一致，是為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，都要本著“百家爭(zhēng)鳴”的精神，相互理解，相互包容，通過不斷探討，得出科學(xué)結(jié)論。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，享有充分人權(quán)，不可能一蹴而就，需要?dú)v史過程，需要社會(huì)發(fā)展，也需要思想解放。發(fā)展和思想解放均無止境，不同見解和主張碰撞不可避免，只要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，貫徹“百家爭(zhēng)鳴”方針，妥善解決各種矛盾，就能將矛盾的解決變成發(fā)展的動(dòng)力，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造更有利的條件。
(作者系中國(guó)社科院榮譽(yù)學(xué)部委員)
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