東北財經(jīng)大學副教授 蘆文龍 （趙一帆 攝）
對“語言問題”進行哲學研究已成為現(xiàn)代西方哲學研究的中心問題。語言的本質是構成人的歷史存在的基礎。從哲學視角思考少數(shù)民族語言的本質、意義，對少數(shù)民族語言權利保障具有一定的宏觀指導意義。少數(shù)民族語言是少數(shù)民族存在的家園，是構成少數(shù)民族的歷史存在的基礎，是少數(shù)民族是其所是的標志，少數(shù)民族存在于其語言中，如果少數(shù)民族語言消亡，那少數(shù)民族語言權利保障就無從談起。少數(shù)民族的政治、經(jīng)濟、社會權利和其他文化權利都可以通過憲法、法律、優(yōu)惠政策及制度設計等進行保障。但少數(shù)民族語言權利的保障與少數(shù)民族其他文化權利、政治權利、經(jīng)濟權利和社會權利的保障最大不同之處就在于，隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，在整體上少數(shù)民族大部分權利的保障程度得到了相應提高，但少數(shù)民族語言權利保障狀況則并非如此。受語言生態(tài)環(huán)境等因素影響，世界范圍內(nèi)的語言仍在繼續(xù)消失。這也是保障少數(shù)民族語言權利所面臨的困境。具有高清晰度、高確實度的統(tǒng)一語言（如英語、普通話）與經(jīng)濟全球化、城鎮(zhèn)化進程相適應，儼然成為了文明、現(xiàn)代化和科學的代名詞。在統(tǒng)一語言高頻率使用之時，少數(shù)民族語言使用頻率就降低。統(tǒng)一語言被上升到了絕對的高度，獲得了一定的優(yōu)勢甚至權威，在這種優(yōu)勢、權威的通行之下，包括少數(shù)民族在內(nèi)的所有民族形成了一種語言的拜物教?，F(xiàn)代社會，語言拜物教的現(xiàn)象就越嚴重，少數(shù)民族語言在客觀上被排斥、在主觀上被遺棄的速度也就越快。統(tǒng)一的語言必將導致少數(shù)民族語言的消亡，這是現(xiàn)代社會保障少數(shù)民族語言權利的困境所在。對此，可以從內(nèi)外兩種路徑對少數(shù)民族語言權利保障進行探索：內(nèi)在路徑即培養(yǎng)少數(shù)民族的文化自信，特別要養(yǎng)成少數(shù)民族對自己語言的熱愛情懷和傳承、發(fā)展意識，要樹立少數(shù)民族對本民族語言的權利意識，自覺抵制統(tǒng)一語言的拜物教；外在路徑即政府機構通過憲法、法律、優(yōu)惠政策及制度設計等加大對少數(shù)民族語言權利的保障力度。
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