南開大學(xué)人權(quán)研究中心副主任、周恩來政府管理學(xué)院副院長(zhǎng)常健教授做大會(huì)發(fā)言（中國人權(quán)網(wǎng) 田廣山攝）
2016年12月4-5日，“紀(jì)念《發(fā)展權(quán)利宣言》通過30周年國際研討會(huì)”在北京舉行。南開大學(xué)人權(quán)研究中心副主任常健教授做大會(huì)發(fā)言時(shí)提出發(fā)展權(quán)是人權(quán)體系的核心，“發(fā)展主義人權(quán)觀”在理論上能夠超越“自由主義人權(quán)觀”的局限性，有助于克服國際人權(quán)領(lǐng)域的自由主義偏見，解釋發(fā)展中國家在人權(quán)方面取得的成就，對(duì)促進(jìn)世界人權(quán)事業(yè)的健康發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
中國人權(quán)網(wǎng)：您在發(fā)言中提出用“發(fā)展主義人權(quán)觀”來解讀發(fā)展權(quán)在人權(quán)中的核心地位，對(duì)更好地解釋人權(quán)和促進(jìn)人權(quán)事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。請(qǐng)您對(duì)此做一下具體說明。
常?。?/strong>討論“發(fā)展主義人權(quán)觀”，要先要看發(fā)展權(quán)的提出，在理論上對(duì)人權(quán)體系到底有哪些影響。以前我們看到的只是一種增量型的影響，認(rèn)為它只是增加了這么一項(xiàng)權(quán)利，但隨著聯(lián)合國千年規(guī)劃和2030年議程的提出，我們看到它不僅是一個(gè)增量型的影響，還已經(jīng)慢慢發(fā)展成為一個(gè)全世界人權(quán)研究的核心議題，也就是說它已經(jīng)慢慢從邊緣進(jìn)入到中間，所以我們?nèi)藱?quán)體系的理解也就會(huì)因此發(fā)生變化。這是一種結(jié)構(gòu)性調(diào)整，權(quán)利還是那些權(quán)利：自由權(quán)、社會(huì)保障權(quán)、教育權(quán)等，但是這些權(quán)利之間的關(guān)系要重新解讀，不再是說我們要超越自由權(quán)為核心的那種解讀，而是說要轉(zhuǎn)到以發(fā)展權(quán)為核心的解讀。這樣，“發(fā)展主義人權(quán)觀”就有了很大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，理論意義就在于它能夠解決“自由主義人權(quán)觀”導(dǎo)致的一些理論困境，比如說我們?cè)趺礃永斫馊说谋举|(zhì)，人的尊嚴(yán)到底是什么。人的尊嚴(yán)不僅僅是有自由就可以了，還包括潛能的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展，人權(quán)的意義就是要保障將潛能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這樣的一種發(fā)展權(quán)利，這種理解可能是對(duì)人權(quán)的一種更深刻的理解。
在進(jìn)行人權(quán)內(nèi)部各種權(quán)利關(guān)系的調(diào)整方面，如果以自由權(quán)為核心，就可能是以自由權(quán)來限制其他權(quán)利，但如果以發(fā)展權(quán)為核心，就要從整體上來看發(fā)展權(quán)的保障對(duì)人的發(fā)展有什么樣的影響，這樣能夠使人權(quán)在整體上得到更好的協(xié)調(diào)和保障。用這樣一種人權(quán)觀回過頭來總結(jié)中國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，我們看到中國對(duì)人權(quán)的理解從一開始就是有差別的。中國在結(jié)構(gòu)上是把發(fā)展權(quán)置于了權(quán)利體系的核心位置，我們?cè)瓉硖岢龅目谔?hào)是“生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是首要人權(quán)”，但其實(shí)更精確地說，我們是把發(fā)展作為一個(gè)核心權(quán)利去實(shí)現(xiàn)的。我們也保障自由權(quán)、教育權(quán)、工作權(quán)等各種權(quán)利，但那都是為了支持發(fā)展權(quán)的實(shí)現(xiàn)，所以用這種觀點(diǎn)來解釋中國的發(fā)展道路和人權(quán)模式可能更有解釋力，而且這種解釋也可以把中國的人權(quán)觀傳向世界，影響其他發(fā)展中國家的人權(quán)觀，甚至影響全世界的人權(quán)觀，對(duì)促進(jìn)各國和世界人權(quán)事業(yè)的健康發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生積極的影響，這也是“發(fā)展主義人權(quán)觀”所具有的現(xiàn)實(shí)意義。
中國人權(quán)網(wǎng)：您提到“發(fā)展主義人權(quán)觀”在理論上能夠超越“自由主義人權(quán)觀”的局限性，那么將來“發(fā)展主義人權(quán)觀”是否會(huì)取代“自由主義人權(quán)觀”，西方國家是否可以認(rèn)同和接受“發(fā)展主義人權(quán)觀”，您對(duì)此有何預(yù)測(cè)？
常?。?/strong>我覺得還是會(huì)有爭(zhēng)議的，因?yàn)槲鞣降膫鹘y(tǒng)是自由主義，在整個(gè)人權(quán)發(fā)展過程中就是以自由主義為核心，不斷擴(kuò)展和增量的。雖然自由主義人權(quán)也包括很多新的權(quán)利，但它的結(jié)構(gòu)仍然是以自由權(quán)為核心的，這是一種文化背景造成的情況。我覺得發(fā)展主義人權(quán)的實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)并不是西方接受不接受，因?yàn)閷?duì)人權(quán)的理解可以有很多種，這些不同的理解之間會(huì)有很多碰撞，通過碰撞互相學(xué)習(xí)、互相借鑒，進(jìn)一步豐富和完善人權(quán)的內(nèi)容，這才是我們所要努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。所以說不要對(duì)人權(quán)進(jìn)行單一的解讀，也不要用單一的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)要求整個(gè)世界。人權(quán)應(yīng)該具有多種不同的解釋，這些不同的解釋互相碰撞，就可以促使不同的國家開拓眼界，敞開胸懷去接受不同形式的人權(quán)實(shí)現(xiàn)。所以這種互相碰撞、互相促進(jìn)、博采眾長(zhǎng)的過程，可能更有利于世界人權(quán)的發(fā)展，“發(fā)展主義人權(quán)觀”在發(fā)展趨勢(shì)上也終將獲得國際社會(huì)的接受和認(rèn)可。
京公網(wǎng)安備 11010102003980號(hào)