9月11日，由中國(guó)人權(quán)研究會(huì)和江蘇省委宣傳部主辦、中央黨校和南京大學(xué)承辦的“中國(guó)的和平權(quán)理念與實(shí)踐”理論研討會(huì)在南京大學(xué)召開(kāi)。南京大學(xué)和平學(xué)研究所所長(zhǎng)劉成教授在會(huì)上作了題目為“和平學(xué)視域下的和平權(quán)問(wèn)題”的發(fā)言，會(huì)后劉教授接受了中國(guó)人權(quán)網(wǎng)的專(zhuān)訪。
南京大學(xué)和平學(xué)研究所所長(zhǎng)劉成教授 攝影：焦飛
中國(guó)人權(quán)網(wǎng)：請(qǐng)您簡(jiǎn)單介紹一下中國(guó)的和平權(quán)理念主要有哪些內(nèi)容和特色。
劉成：我認(rèn)為和平權(quán)涉及到兩個(gè)概念，其一是和平，其二是權(quán)利，那么也就涉及到和平和人權(quán)領(lǐng)域，中國(guó)的和平權(quán)還涉及到中國(guó)的傳統(tǒng)文化。和平中的和，是一個(gè)禾加上口，意味著所有的人都要有飯吃，即生存的權(quán)利，而平字，則代表著公平和社會(huì)的穩(wěn)定。所以從這兩個(gè)字中我們就能看到中國(guó)對(duì)于和平概念的理解，包括人基本的生存權(quán)，社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展權(quán)，我覺(jué)得這就是中國(guó)的和平權(quán)理念所包括的基本內(nèi)容和特色，它們蘊(yùn)含在中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中，比如儒家的和文化和墨家非攻的理念。同時(shí)，讓所有的人類(lèi)遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難也是和平權(quán)中所包含的重要內(nèi)容。數(shù)千年來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)從未遠(yuǎn)離過(guò)我們，所以盡量減少戰(zhàn)爭(zhēng)也是和平權(quán)的內(nèi)容之一。
中國(guó)人權(quán)網(wǎng)：目前人類(lèi)和平權(quán)的實(shí)現(xiàn)面臨著哪些挑戰(zhàn)？中國(guó)對(duì)本國(guó)和世界人民的和平權(quán)保障做了哪些實(shí)踐？
劉成：2016年聯(lián)合國(guó)通過(guò)了《和平權(quán)利宣言》，中國(guó)等大多數(shù)國(guó)家都投了贊成票，但美國(guó)等一些西方國(guó)家投了反對(duì)票，所以我認(rèn)為老牌的西方國(guó)家對(duì)和平權(quán)的概念是不支持的，這是一個(gè)非常大的挑戰(zhàn)。中國(guó)是一個(gè)擁有13億人口的國(guó)家，同西方國(guó)家相比，我們的起步要晚了很多，但改革開(kāi)放幾十年來(lái)，我們?nèi)〉昧税l(fā)達(dá)國(guó)家歷經(jīng)兩百多年才取得的成就，讓13億人民實(shí)現(xiàn)了溫飽，走向小康，這是十分巨大的成就，這樣一個(gè)成功的實(shí)踐不僅對(duì)中國(guó)意義重大，對(duì)世界同樣如此，因?yàn)榻裉爝€有許多國(guó)家仍然處于十分困難的階段，中國(guó)這幾十年來(lái)的發(fā)展模式為他們提供了參照。
中國(guó)人權(quán)網(wǎng)：“一帶一路”倡議是中國(guó)對(duì)世界發(fā)展的重要貢獻(xiàn)，同時(shí)習(xí)近平總書(shū)記在今年1月份還提出了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要理念，您認(rèn)為“一帶一路”和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體對(duì)于和平權(quán)的實(shí)現(xiàn)有哪些重要意義？
劉成：西方國(guó)家歷經(jīng)工業(yè)革命，從農(nóng)業(yè)社會(huì)飛速發(fā)展來(lái)到了工業(yè)社會(huì)，從而逐漸走向繁榮，但在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生了殖民主義、帝國(guó)主義等很多負(fù)面產(chǎn)物，為世界和平帶來(lái)威脅。而我們中國(guó)歷經(jīng)數(shù)十年的飛速發(fā)展，發(fā)生了翻天覆地的變化，在我們富起來(lái)的時(shí)候，我們想到的不僅僅是自己，很多國(guó)家還有溫飽無(wú)法得到保證的人們，在這樣的背景下，習(xí)近平總書(shū)記提出了“一帶一路”倡議和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念。“一帶一路”就是和平之路，是維護(hù)各國(guó)和平權(quán)利的最新表達(dá)，而構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的提出表明在全球化的時(shí)代，任何一個(gè)國(guó)家的發(fā)展和其他國(guó)家都是聯(lián)系在一起的。我們?cè)诟黄饋?lái)的同時(shí)，沒(méi)有忘記與其他國(guó)家共同發(fā)展。這和許多西方國(guó)家所走的道路截然不同，我們就是要通過(guò)這樣一條富有特色的道路，對(duì)西方國(guó)家發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的負(fù)面產(chǎn)物進(jìn)行根本性的糾正。事實(shí)表明，“一帶一路”和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體正得到越來(lái)越多國(guó)家的擁護(hù)，因?yàn)樗鼈儗?duì)人類(lèi)和平權(quán)的實(shí)現(xiàn)帶來(lái)了巨大的推動(dòng)作用。
中國(guó)人權(quán)網(wǎng)：一些西方國(guó)家長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)和平權(quán)這一重要人權(quán)持消極態(tài)度，這與中國(guó)對(duì)和平權(quán)的積極倡導(dǎo)對(duì)比鮮明，這一現(xiàn)象反映了中國(guó)和西方在人權(quán)理念方面有哪些不同？
劉成：西方國(guó)家在數(shù)百年的發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生了殖民主義和帝國(guó)主義，形成了文化霸權(quán)，他們認(rèn)為自己的人權(quán)理念是普世的，并強(qiáng)加給許多發(fā)展中國(guó)家，而忽視了人權(quán)中的許多基本內(nèi)容，比如和平權(quán)。和平權(quán)是十分重要的人權(quán)，我們不能以任何理由來(lái)否認(rèn)人們對(duì)和平的追求。所以我認(rèn)為中西方人權(quán)理念的不同既有歷史的原因，也有文化的因素。
中國(guó)人權(quán)網(wǎng)：一些西方國(guó)家歷來(lái)對(duì)我國(guó)人權(quán)進(jìn)行無(wú)端指責(zé)，企圖利用人權(quán)問(wèn)題對(duì)中國(guó)進(jìn)行牽制，您覺(jué)得中國(guó)對(duì)和平權(quán)的積極倡導(dǎo)對(duì)改變這一現(xiàn)狀，著力提升中國(guó)人權(quán)話語(yǔ)權(quán)有哪些積極作用？
劉成：西方國(guó)家一直認(rèn)為其主張的人權(quán)具有普世意義，但中國(guó)和130多個(gè)國(guó)家一道所提倡的和平權(quán)才顯然是具有普世意義的。如果西方國(guó)家認(rèn)為人權(quán)應(yīng)該具有普世意義，那么它們應(yīng)該積極承認(rèn)和平權(quán)，不僅要承認(rèn)，還要和中國(guó)攜起手來(lái)一起維護(hù)和平權(quán)這一重要人權(quán)，但遺憾的是，它們?cè)诼?lián)合國(guó)通過(guò)《和平權(quán)利宣言》時(shí)投下了反對(duì)票，這表明西方社會(huì)對(duì)人權(quán)普世意義的理念并不存在，它們所謂的普世性是建立在它們的歷史，文化和利益之上的，而我們認(rèn)為和平是超越任何文化，任何種族之上的共同的價(jià)值追求，也是一種終極目標(biāo)，它是真正意義上的普世權(quán)利，所以任何一個(gè)國(guó)家都應(yīng)該去支持，擁抱，踐行這一權(quán)利。
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