南開大學(xué)人權(quán)研究中心主任常健做開幕式致辭。（中國人權(quán)網(wǎng) 焦飛攝）
12月3日，由山東大學(xué)人權(quán)研究中心與荷蘭阿姆斯特丹自由大學(xué)跨文化人權(quán)研究中心共同主辦的“2017年跨文化人權(quán)學(xué)院培訓(xùn)班暨第六屆跨文化人權(quán)研討會(huì)”在青島舉行。來自南非、津巴布韋、巴勒斯坦、越南、荷蘭、英國、哥倫比亞、巴拿馬、肯尼亞及國內(nèi)的近40位專家學(xué)者參會(huì)，共同圍繞“在人權(quán)領(lǐng)域構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”這一主題進(jìn)行深入研討和廣泛交流。會(huì)上，南開大學(xué)人權(quán)研究中心主任常健教授回答了以下三個(gè)問題。
為什么要重提構(gòu)建人類命運(yùn)共同體？
“人類共同體”的概念在歷史上曾以各種形式出現(xiàn)過，現(xiàn)在重新提出，是立足于全球化新階段的時(shí)代背景下的。全球化已經(jīng)有幾百年的歷史，在全球化第一階段，出現(xiàn)了一個(gè)輸贏分化的利益格局，一些國家可以在全球化的過程中贏得大量利益，而另外一些國家，卻在這一過程中失去很多利益。這種贏者和輸者的分化格局持續(xù)了很多年，所以形成了現(xiàn)在這種發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的區(qū)分。
但是，現(xiàn)在的全球化已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新階段，可以稱之為“休戚與共”的階段。在這樣的階段里，過去那種輸贏分化的利益格局已經(jīng)無法保持，可以從幾個(gè)方面來看，比如說經(jīng)濟(jì)方面，一些國家出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，會(huì)導(dǎo)致全球經(jīng)濟(jì)衰退；政治方面，一些國家出現(xiàn)內(nèi)戰(zhàn)或者戰(zhàn)爭，會(huì)導(dǎo)致全世界出現(xiàn)難民、恐怖襲擊，在發(fā)展中國家發(fā)生戰(zhàn)爭會(huì)導(dǎo)致難民涌向發(fā)達(dá)國家；文化方面，對(duì)一些發(fā)展中國家文化的污名化，例如，美國總統(tǒng)特朗普簽署的旅行禁令，限制穆斯林國家的人進(jìn)入美國，會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的文化沖突；環(huán)境方面，一些國家出現(xiàn)環(huán)境問題，全世界都會(huì)面臨巨大災(zāi)難。
在當(dāng)今世界，人類的命運(yùn)不僅更加深刻地相互依賴，而且你中有我，我中有你。面對(duì)這樣的新挑戰(zhàn)，我們需要重新思考，人類是否應(yīng)當(dāng)重建命運(yùn)共同體，真正將發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家的利益聯(lián)系起來。從利益的輸贏分化到命運(yùn)的休戚與共，就是在這樣一種新格局背景下，我們提出了重構(gòu)人類命運(yùn)共同體。
如何構(gòu)建人類命運(yùn)共同體？
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要有共同的價(jià)值，但問題是該如何形成這種共同價(jià)值。我認(rèn)為有兩種方式可以采用，第一種方式，是我們可以將某一種文化的價(jià)值作為普世價(jià)值，讓全世界接受，第二種方式，是我們承認(rèn)各種不同文化之間的差異，尋找它們之間的交叉重疊部分，然后形成一種多元文化之間的共識(shí)。
在過去幾百年里，西方文化占據(jù)了統(tǒng)治地位，并作為一種普世價(jià)值在全世界推廣，但我們可以看到，這種方式帶來了一系列問題。所以現(xiàn)在我們采用第二種方式，就是承認(rèn)文化的多樣性，在多元文化之間形成交流，相互借鑒，相互學(xué)習(xí)，尋找共識(shí)。在這種基礎(chǔ)上形成的文化價(jià)值共識(shí)，才有可能真正成為新的人類命運(yùn)共同體的價(jià)值基礎(chǔ)?？缥幕藱?quán)研究的基本宗旨就是要通過跨文化間的討論和交流，尋找不同文化之間的共識(shí)，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定價(jià)值基礎(chǔ)。
具體到人權(quán)領(lǐng)域，我們應(yīng)該如何建立人權(quán)方面的價(jià)值共識(shí)？
要在人權(quán)領(lǐng)域里形成這種共識(shí)還面臨著很大挑戰(zhàn)。目前，人權(quán)領(lǐng)域里占主流的依然是北方國家的人權(quán)思想，南北國家的人權(quán)思想在交流上存在很大的不均衡。這種不均衡就會(huì)導(dǎo)致北方國家提出的人權(quán)方面的觀點(diǎn)、決議、主張等無法在發(fā)展中國家真正適行，所以我覺得應(yīng)當(dāng)更充分聽取南方國家在人權(quán)方面的主張，使這些主張能夠形成一個(gè)集合性的聲音，使南北方人權(quán)主張的不均衡情況得到改善。
關(guān)于南方國家的人權(quán)主張，可以從77國集團(tuán)和不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)這兩個(gè)南南合作的重要平臺(tái)來看。盡管南南合作是以經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的合作為主，但也包括在人權(quán)領(lǐng)域的合作。
它們所強(qiáng)調(diào)的各項(xiàng)人權(quán)，包括生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、人民自決權(quán)、自然財(cái)富和資源主權(quán)、和平權(quán)、環(huán)境權(quán)、在聯(lián)合國的表達(dá)權(quán)和參與權(quán)等集體人權(quán)，食物權(quán)、住房權(quán)、健康權(quán)等經(jīng)濟(jì)和社會(huì)權(quán)利，婦女、兒童、殘疾人、老年人、移民、原住民、難民等特定群體的權(quán)利，契合了南方國家人權(quán)發(fā)展的要求；提出的一系列重要人權(quán)原則，包括主張各項(xiàng)人權(quán)的不可分割和相互聯(lián)系，將消除貧困和實(shí)現(xiàn)發(fā)展權(quán)作為最優(yōu)先的人權(quán)目標(biāo)，自由權(quán)的行使必須承擔(dān)相應(yīng)義務(wù)和責(zé)任，民主沒有唯一的模式，關(guān)注實(shí)現(xiàn)人權(quán)的基礎(chǔ)條件，人權(quán)領(lǐng)域合作必須以尊重國家主權(quán)為前提，尊重發(fā)展中國家選擇自己發(fā)展道路的權(quán)利，應(yīng)當(dāng)以建設(shè)性而非壓制性的方式處理人權(quán)問題，反對(duì)“人道主義干涉”等，豐富了國際社會(huì)對(duì)人權(quán)實(shí)現(xiàn)方式的認(rèn)識(shí)。南方國家應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)人權(quán)合作，凝聚共識(shí)，為推進(jìn)全球人權(quán)治理作出更加積極的貢獻(xiàn)。
它們所強(qiáng)調(diào)的各項(xiàng)人權(quán)，包括生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、人民自決權(quán)、自然財(cái)富和資源主權(quán)、和平權(quán)、環(huán)境權(quán)、在聯(lián)合國的表達(dá)權(quán)和參與權(quán)等集體人權(quán)，食物權(quán)、住房權(quán)、健康權(quán)等經(jīng)濟(jì)和社會(huì)權(quán)利，婦女、兒童、殘疾人、老年人、移民、原住民、難民等特定群體的權(quán)利，契合了南方國家人權(quán)發(fā)展的要求；提出的一系列重要人權(quán)原則，包括主張各項(xiàng)人權(quán)的不可分割和相互聯(lián)系，將消除貧困和實(shí)現(xiàn)發(fā)展權(quán)作為最優(yōu)先的人權(quán)目標(biāo)，自由權(quán)的行使必須承擔(dān)相應(yīng)義務(wù)和責(zé)任，民主沒有唯一的模式，關(guān)注實(shí)現(xiàn)人權(quán)的基礎(chǔ)條件，人權(quán)領(lǐng)域合作必須以尊重國家主權(quán)為前提，尊重發(fā)展中國家選擇自己發(fā)展道路的權(quán)利，應(yīng)當(dāng)以建設(shè)性而非壓制性的方式處理人權(quán)問題，反對(duì)“人道主義干涉”等，豐富了國際社會(huì)對(duì)人權(quán)實(shí)現(xiàn)方式的認(rèn)識(shí)。南方國家應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)人權(quán)合作，凝聚共識(shí)，為推進(jìn)全球人權(quán)治理作出更加積極的貢獻(xiàn)。
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