南開(kāi)大學(xué)人權(quán)研究中心主任常健教授接受中國(guó)人權(quán)網(wǎng)的采訪。(賈璞玉攝)
5月5日,由中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院、中國(guó)人民大學(xué)人權(quán)研究中心舉辦的“馬克思主義人權(quán)理論中國(guó)化及其新發(fā)展”研討會(huì)在京舉行。會(huì)議期間,南開(kāi)大學(xué)人權(quán)研究中心主任常健教授接受了中國(guó)人權(quán)網(wǎng)的采訪。
中國(guó)人權(quán)網(wǎng):馬克思主義人權(quán)理論中國(guó)化的新發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面?
常健:我認(rèn)為表現(xiàn)在三個(gè)方面。第一,我們用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法,結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)際,建立適合中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展水平的人權(quán)保障制度,進(jìn)行了積極的理論探索,形成了一些重要的觀點(diǎn)。一是在發(fā)展戰(zhàn)略上強(qiáng)調(diào)在發(fā)展中國(guó)家保障生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的優(yōu)先地位,二是在人權(quán)理論上強(qiáng)調(diào)發(fā)展權(quán)在人權(quán)體系中的核心地位,把人的發(fā)展作為人的根本屬性和本質(zhì),將實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為人權(quán)保障的核心內(nèi)容,以發(fā)展權(quán)為核心重構(gòu)人權(quán)話語(yǔ)體系;三是強(qiáng)調(diào)人權(quán)的實(shí)現(xiàn)需要一定的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)條件,經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和穩(wěn)定的社會(huì)秩序?qū)τ谌藱?quán)的實(shí)現(xiàn)具有重要的影響。第二,根據(jù)人民需求的變化來(lái)不斷提升我們的保障水平。人權(quán)的要求及其保障水平是發(fā)展的,要根據(jù)人民的權(quán)利需求的變化而相應(yīng)調(diào)整。中國(guó)人權(quán)保障正在進(jìn)入新時(shí)代,人民要求更加全面的人權(quán)保障,更加均衡的保障,更加充分的人權(quán)保障、更加法制化的保障。因此,我們需要根據(jù)馬克思主義的基本原理,結(jié)合中國(guó)社會(huì)發(fā)展和人民需求發(fā)展的實(shí)際,相應(yīng)提升中國(guó)人權(quán)保障的水平,完善人權(quán)保障的制度建設(shè)。第三,現(xiàn)在的中國(guó)已走向世界。在全球化的背景下,我們要推進(jìn)中國(guó)人權(quán)事業(yè)的發(fā)展,而且要促進(jìn)世界人權(quán)事業(yè)的發(fā)展。中國(guó)提出了“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的理念,這要求我們從人類的整體權(quán)利出發(fā),促進(jìn)以往人權(quán)保障的局限,使得每個(gè)人的人權(quán)、每個(gè)國(guó)家人民的人權(quán)和人類整體的人權(quán)和諧發(fā)展、相互促進(jìn)。
中國(guó)人權(quán)網(wǎng):馬克思主義人權(quán)觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義人權(quán)觀有什么樣的影響?
常健:有兩個(gè)方面的影響。一是批判性的影響,它揭示了19世紀(jì)西方資本主義發(fā)展初期人權(quán)理論和人權(quán)保障制度的理論片面性和歷史局限性,促使我們結(jié)合當(dāng)今中國(guó)人權(quán)保障的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)超越這種局限性;二是馬克思強(qiáng)調(diào)權(quán)利永遠(yuǎn)也不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)文化發(fā)展,因此在促進(jìn)中國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展時(shí),不能只是出于道德理想,還必須根據(jù)社會(huì)發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)階段,來(lái)平衡個(gè)人權(quán)利和集體權(quán)利保障,公民權(quán)利、政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利保障,特別是弱勢(shì)群體權(quán)利的保障。要根據(jù)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要和可能,來(lái)決定我們?nèi)藱?quán)的保障水平和保障內(nèi)容。
中國(guó)人權(quán)網(wǎng):習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果,請(qǐng)問(wèn)它在人權(quán)方面是如何體現(xiàn)的?
常?。?/strong>習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)我們現(xiàn)在進(jìn)入了新時(shí)代,新時(shí)代的人權(quán)保障會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展也會(huì)有新的需求。我們過(guò)去在人權(quán)保障方面作出了許多成績(jī),現(xiàn)在需要根據(jù)新時(shí)代的人民權(quán)利需求的變化,提升國(guó)家人權(quán)保障的水平。有針對(duì)性地改善中國(guó)人權(quán)保障制度,使得人民群眾的各項(xiàng)人權(quán)得到更好的保障,提高人民的獲得感。我覺(jué)得這就是習(xí)近平提出的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在人權(quán)方面所要體現(xiàn)的內(nèi)容。