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　　7月18日，由中國(guó)人權(quán)研究會(huì)和中共湖北省委宣傳部共同主辦的“改革開(kāi)放與中國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展進(jìn)步”研討會(huì)在武漢舉行。

 

　　來(lái)自國(guó)家人權(quán)教育與培訓(xùn)基地、人權(quán)研究機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者和相關(guān)實(shí)務(wù)部門(mén)代表100余人，圍繞“改革開(kāi)放與中國(guó)人權(quán)發(fā)展道路”“改革開(kāi)放與中國(guó)人權(quán)理論創(chuàng)新”“改革開(kāi)放與中國(guó)人權(quán)實(shí)踐成就”“改革開(kāi)放與世界人權(quán)事業(yè)發(fā)展”等議題進(jìn)行了深入探討。會(huì)議期間，西南政法大學(xué)人權(quán)研究院執(zhí)行院長(zhǎng)張永和教授接受中國(guó)人權(quán)網(wǎng)記者的專訪。

 

 

　　改革開(kāi)放的40年，也是中國(guó)人權(quán)事業(yè)進(jìn)步的40年，它具體體現(xiàn)在我們的生存權(quán)得到發(fā)展。中國(guó)有７億多人口脫貧，其中一部分人不僅脫貧，還走上了致富的道路，作為最大的發(fā)展中國(guó)家，這的確不易。中國(guó)在經(jīng)濟(jì)權(quán)利、社會(huì)權(quán)利、文化權(quán)利方面的成就有目共睹。在政治權(quán)利、公民權(quán)利方面中國(guó)走出了一條適合自己的道路，無(wú)論是在制度上還是實(shí)踐上也走出一條自己的道路。所以，通過(guò)這次會(huì)議，對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放40年人權(quán)事業(yè)做一個(gè)思考總結(jié)，以及對(duì)以后的發(fā)展方向的研討是很有必要的。

 

 

　　這個(gè)問(wèn)題的提出是基于70年代。第三世界國(guó)家和由聯(lián)合國(guó)教科文組織中的個(gè)別學(xué)者提出了“三代人權(quán)”的學(xué)說(shuō)。四十多年來(lái)，人權(quán)的發(fā)展以及我們對(duì)人權(quán)的認(rèn)知經(jīng)歷了一個(gè)艱辛的過(guò)程。如果說(shuō)，前三代人權(quán)從公民和政治權(quán)利到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利到發(fā)展權(quán)利上分別予以了比較充分的認(rèn)識(shí)，人權(quán)作為一個(gè)開(kāi)放的概念，國(guó)際社會(huì)為人權(quán)的展示又提供的廣袤空間。不過(guò)，1980年代以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)了3倍多，全球化促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的進(jìn)步，各個(gè)國(guó)家都從中受益，惠及世界幾十億人。但與此同時(shí)，動(dòng)蕩的國(guó)際局勢(shì)也為世界范圍內(nèi)的人權(quán)發(fā)展帶來(lái)了挑戰(zhàn)。所以，國(guó)際社會(huì)每個(gè)成員享有“美好生活”的權(quán)利理所當(dāng)然地就成為了每一個(gè)成員的必然訴求。

 

　　如果說(shuō)三代人權(quán)的內(nèi)容分別由《聯(lián)合國(guó)憲章》《世界人權(quán)宣言》《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》和《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利國(guó)際公約》以及《發(fā)展權(quán)利宣言》等文件予以認(rèn)定，那三代人權(quán)中除去具體的權(quán)利內(nèi)容以外，還有作為實(shí)現(xiàn)這些權(quán)利而本身成為一項(xiàng)權(quán)利的發(fā)展權(quán)得到聯(lián)合國(guó)的認(rèn)同。但發(fā)展權(quán)的獲得，一定有其自己的靶向目標(biāo)，而其目標(biāo)應(yīng)該是“美好生活”。所以，享有“美好生活”的權(quán)利成為人類的一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)人權(quán)，這也是對(duì)聯(lián)合國(guó)“較高生活標(biāo)準(zhǔn)”創(chuàng)造性表述。

 

 

　　享有“美好生活”并不僅僅指向經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利，也同時(shí)指公民權(quán)利和政治權(quán)利；不僅包括物質(zhì)性的“硬需求”，還包括民主、法治、公平、正義等非物質(zhì)性的制度性“軟需求”。中國(guó)提出的“人類命運(yùn)共同體”得到了聯(lián)合國(guó)認(rèn)可，說(shuō)明“人類命運(yùn)共同體”準(zhǔn)確地把握了世界發(fā)展的大格局。如果在“人類命運(yùn)共同體”框架內(nèi)理解“美好生活”， “美好生活”就不能由一國(guó)或幾國(guó)享有。享有“美好生活”作為一項(xiàng)權(quán)利出現(xiàn)是人類發(fā)展的必然結(jié)果，它只能在“人類命運(yùn)共同體”中實(shí)現(xiàn)。