中國(guó)人權(quán)網(wǎng)5月9日訊（賈璞玉） 由中國(guó)人權(quán)研究會(huì)和吉林省委宣傳部共同主辦的“新中國(guó)人權(quán)70年：道路、實(shí)踐與理論”研討會(huì)9日在吉林大學(xué)舉辦。會(huì)議期間，吉林大學(xué)人權(quán)研究中心執(zhí)行主任何志鵬教授就新中國(guó)人權(quán)七十年所取得的巨大進(jìn)步接受了中國(guó)人權(quán)網(wǎng)采訪。
何教授認(rèn)為，新中國(guó)人權(quán)事業(yè)取得的進(jìn)步可以分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是從土地改革開(kāi)始，隨著社會(huì)所有制結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，形成了一個(gè)初步穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。在這樣的結(jié)構(gòu)之下，首先是在心理上形成一種人權(quán)心態(tài)，實(shí)現(xiàn)了人的初步平等。第二個(gè)階段是五十年代中后期，生產(chǎn)逐步發(fā)展，生產(chǎn)資料、生活資料不斷積累，在這個(gè)過(guò)程中，使人們各種各樣權(quán)利享有的客體變得可能。第三個(gè)階段是改革開(kāi)放之后，我們?cè)谒枷胗^念和生產(chǎn)力發(fā)展方面兩條腿走路，精神和物質(zhì)都在向前發(fā)展，這個(gè)階段的人權(quán)進(jìn)步應(yīng)該是最讓人信服的，外國(guó)人也覺(jué)得我們中國(guó)打了一場(chǎng)人權(quán)的勝仗。
堅(jiān)持黨對(duì)人權(quán)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)
新中國(guó)成立七十年來(lái)，中國(guó)人權(quán)建設(shè)取得輝煌成就，全體人民從貧窮到溫飽再到總體小康，即將實(shí)現(xiàn)全面小康，正在邁向追求美好生活的新時(shí)代，開(kāi)創(chuàng)出一條經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)、成效顯著的人權(quán)道路。
對(duì)此，何教授強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義人權(quán)發(fā)展道路，最重要的一個(gè)方面是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)于西方某些人的質(zhì)疑甚至曲解，何教授認(rèn)為，由于人權(quán)是一個(gè)從西方來(lái)的概念，所以我們?nèi)菀桩a(chǎn)生思維定勢(shì)，覺(jué)得所謂人權(quán)就是西方說(shuō)的那些三權(quán)分立、兩黨制什么的，其實(shí)這是從“理論前提”這個(gè)根兒上出現(xiàn)了扭曲。沒(méi)有任何一個(gè)制度是天生就好的，所有的制度都是在探索中前進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在不斷的反思、調(diào)整、提升的過(guò)程中，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，始終與全體中國(guó)人民同向同行，在提升黨的執(zhí)政能力的同時(shí)，提升人民的生產(chǎn)、生活、物質(zhì)、精神各方面的水平。所以說(shuō)，我們樹(shù)立自己的觀念、形成自己的理論非常重要，我們必須堅(jiān)定自信，講好中國(guó)故事。
構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義人權(quán)理論體系
何教授認(rèn)為，中國(guó)人權(quán)理論的發(fā)展分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是八十年代末到九十年代初，我們高舉人權(quán)旗幟，認(rèn)為權(quán)利很重要，權(quán)利應(yīng)當(dāng)被維護(hù)，而不能只提義務(wù)。第二個(gè)階段是我們?cè)噲D挖掘權(quán)利這個(gè)概念，對(duì)這個(gè)概念進(jìn)行解構(gòu)和剖析，但是這個(gè)時(shí)候主要的基礎(chǔ)還是西方理論。第三個(gè)階段從二十一世紀(jì)初期開(kāi)始，有一部分學(xué)者試圖從前提到細(xì)節(jié)上，探索出一些新的理論，為中國(guó)的人權(quán)實(shí)踐提供理論支撐。
何教授指出，老一輩人權(quán)學(xué)者為構(gòu)建中國(guó)特色人權(quán)理論體系進(jìn)行了客觀而寶貴的嘗試，但是還沒(méi)有建立一個(gè)從“根”到“梢”的體系，也就是說(shuō)，我們只是拿出來(lái)一些論斷，而每一個(gè)論斷都有它的前提，我們要找出自己的前提。如果我們的前提還是西方的“天賦人權(quán)”“社會(huì)契約”，那我們就打不贏，因?yàn)槔碚摰?ldquo;根”掌握在人家手里。我們現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到了問(wèn)題，也在嘗試解決問(wèn)題。我們必須拿出自己的“根”來(lái)，形成一個(gè)讓我們中國(guó)人自己信服、讓世界人民信服的非西方人權(quán)理論結(jié)構(gòu)。
包容互鑒，為國(guó)際人權(quán)事業(yè)做出中國(guó)貢獻(xiàn)
回首中國(guó)參與國(guó)際人權(quán)事務(wù)的歷程，何教授說(shuō)，七十年代之前，中國(guó)在國(guó)際上幾乎沒(méi)有任何的發(fā)言機(jī)會(huì)，但是到七十年代之后，我們先是加入了一系列的特殊人群權(quán)利保障條約，例如《消除對(duì)婦女一切形式歧視公約》、《兒童權(quán)利公約》、《殘疾人權(quán)利公約》等，到了二十世紀(jì)九十年代，我們簽署了《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化權(quán)利國(guó)際公約》，也就是說(shuō)，以二十世紀(jì)七十年末為分野，我們積極跟進(jìn)，正如鄧小平同志那時(shí)候講的“跟國(guó)際社會(huì)相接軌”。后來(lái)，我們慢慢地開(kāi)始想能不能“引領(lǐng)”。
何教授指出，近幾年，我們?cè)谌藱?quán)理事會(huì)等一些國(guó)際人權(quán)論壇上，積極地提出“人類(lèi)命運(yùn)共同體”。其中一個(gè)非常重要的概念是“包容互鑒”。“包容互鑒”首先是指文化多樣性。所謂文化多樣性，其實(shí)就包括人權(quán)文化的多樣性。就是說(shuō)，你有你對(duì)人權(quán)的理解，我有我對(duì)人權(quán)的理解，我們相互包容，包容的前提是尊重，互鑒是相互學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)“在人權(quán)問(wèn)題上沒(méi)有最好，只有更好；保障人權(quán)沒(méi)有完成時(shí)，只有進(jìn)行時(shí)。”在包括人權(quán)在內(nèi)的國(guó)家事務(wù)上，彼此相互學(xué)習(xí)，在交流中共同改進(jìn)，這也是人權(quán)全球化發(fā)展的重要組成部分。在這個(gè)意義上，我們目前正在做的是一個(gè)從“跟”到“引”的努力過(guò)程。
何教授認(rèn)為，新中國(guó)人權(quán)事業(yè)取得的進(jìn)步可以分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是從土地改革開(kāi)始，隨著社會(huì)所有制結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，形成了一個(gè)初步穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。在這樣的結(jié)構(gòu)之下，首先是在心理上形成一種人權(quán)心態(tài)，實(shí)現(xiàn)了人的初步平等。第二個(gè)階段是五十年代中后期，生產(chǎn)逐步發(fā)展，生產(chǎn)資料、生活資料不斷積累，在這個(gè)過(guò)程中，使人們各種各樣權(quán)利享有的客體變得可能。第三個(gè)階段是改革開(kāi)放之后，我們?cè)谒枷胗^念和生產(chǎn)力發(fā)展方面兩條腿走路，精神和物質(zhì)都在向前發(fā)展，這個(gè)階段的人權(quán)進(jìn)步應(yīng)該是最讓人信服的，外國(guó)人也覺(jué)得我們中國(guó)打了一場(chǎng)人權(quán)的勝仗。
堅(jiān)持黨對(duì)人權(quán)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)
新中國(guó)成立七十年來(lái)，中國(guó)人權(quán)建設(shè)取得輝煌成就，全體人民從貧窮到溫飽再到總體小康，即將實(shí)現(xiàn)全面小康，正在邁向追求美好生活的新時(shí)代，開(kāi)創(chuàng)出一條經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)、成效顯著的人權(quán)道路。
對(duì)此，何教授強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義人權(quán)發(fā)展道路，最重要的一個(gè)方面是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)于西方某些人的質(zhì)疑甚至曲解，何教授認(rèn)為，由于人權(quán)是一個(gè)從西方來(lái)的概念，所以我們?nèi)菀桩a(chǎn)生思維定勢(shì)，覺(jué)得所謂人權(quán)就是西方說(shuō)的那些三權(quán)分立、兩黨制什么的，其實(shí)這是從“理論前提”這個(gè)根兒上出現(xiàn)了扭曲。沒(méi)有任何一個(gè)制度是天生就好的，所有的制度都是在探索中前進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在不斷的反思、調(diào)整、提升的過(guò)程中，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，始終與全體中國(guó)人民同向同行，在提升黨的執(zhí)政能力的同時(shí)，提升人民的生產(chǎn)、生活、物質(zhì)、精神各方面的水平。所以說(shuō)，我們樹(shù)立自己的觀念、形成自己的理論非常重要，我們必須堅(jiān)定自信，講好中國(guó)故事。
構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義人權(quán)理論體系
何教授認(rèn)為，中國(guó)人權(quán)理論的發(fā)展分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是八十年代末到九十年代初，我們高舉人權(quán)旗幟，認(rèn)為權(quán)利很重要，權(quán)利應(yīng)當(dāng)被維護(hù)，而不能只提義務(wù)。第二個(gè)階段是我們?cè)噲D挖掘權(quán)利這個(gè)概念，對(duì)這個(gè)概念進(jìn)行解構(gòu)和剖析，但是這個(gè)時(shí)候主要的基礎(chǔ)還是西方理論。第三個(gè)階段從二十一世紀(jì)初期開(kāi)始，有一部分學(xué)者試圖從前提到細(xì)節(jié)上，探索出一些新的理論，為中國(guó)的人權(quán)實(shí)踐提供理論支撐。
何教授指出，老一輩人權(quán)學(xué)者為構(gòu)建中國(guó)特色人權(quán)理論體系進(jìn)行了客觀而寶貴的嘗試，但是還沒(méi)有建立一個(gè)從“根”到“梢”的體系，也就是說(shuō)，我們只是拿出來(lái)一些論斷，而每一個(gè)論斷都有它的前提，我們要找出自己的前提。如果我們的前提還是西方的“天賦人權(quán)”“社會(huì)契約”，那我們就打不贏，因?yàn)槔碚摰?ldquo;根”掌握在人家手里。我們現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到了問(wèn)題，也在嘗試解決問(wèn)題。我們必須拿出自己的“根”來(lái)，形成一個(gè)讓我們中國(guó)人自己信服、讓世界人民信服的非西方人權(quán)理論結(jié)構(gòu)。
包容互鑒，為國(guó)際人權(quán)事業(yè)做出中國(guó)貢獻(xiàn)
回首中國(guó)參與國(guó)際人權(quán)事務(wù)的歷程，何教授說(shuō)，七十年代之前，中國(guó)在國(guó)際上幾乎沒(méi)有任何的發(fā)言機(jī)會(huì)，但是到七十年代之后，我們先是加入了一系列的特殊人群權(quán)利保障條約，例如《消除對(duì)婦女一切形式歧視公約》、《兒童權(quán)利公約》、《殘疾人權(quán)利公約》等，到了二十世紀(jì)九十年代，我們簽署了《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化權(quán)利國(guó)際公約》，也就是說(shuō)，以二十世紀(jì)七十年末為分野，我們積極跟進(jìn)，正如鄧小平同志那時(shí)候講的“跟國(guó)際社會(huì)相接軌”。后來(lái)，我們慢慢地開(kāi)始想能不能“引領(lǐng)”。
何教授指出，近幾年，我們?cè)谌藱?quán)理事會(huì)等一些國(guó)際人權(quán)論壇上，積極地提出“人類(lèi)命運(yùn)共同體”。其中一個(gè)非常重要的概念是“包容互鑒”。“包容互鑒”首先是指文化多樣性。所謂文化多樣性，其實(shí)就包括人權(quán)文化的多樣性。就是說(shuō)，你有你對(duì)人權(quán)的理解，我有我對(duì)人權(quán)的理解，我們相互包容，包容的前提是尊重，互鑒是相互學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)“在人權(quán)問(wèn)題上沒(méi)有最好，只有更好；保障人權(quán)沒(méi)有完成時(shí)，只有進(jìn)行時(shí)。”在包括人權(quán)在內(nèi)的國(guó)家事務(wù)上，彼此相互學(xué)習(xí)，在交流中共同改進(jìn)，這也是人權(quán)全球化發(fā)展的重要組成部分。在這個(gè)意義上，我們目前正在做的是一個(gè)從“跟”到“引”的努力過(guò)程。
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