一場突如其來的新冠病毒疫情再一次證明：人類最終的、最大的、真正的敵人是自己。山川異域，風(fēng)月同天。一場危機(jī)人類健康和生命的疫情，需要爭執(zhí)者暫棄偏見、對抗者暫熄怒火、對壘者暫停爭斗，攜手同行，共克時艱，但西方某些政客卻借機(jī)污名化他國、貶損他國、欺壓他國，借機(jī)制造對其他族群的仇恨、歧視和不公正。這種行為是對人的價值的否定，對人性尊嚴(yán)的侵犯，是對人權(quán)文化的玷污。
人類歷史上慘絕人寰的災(zāi)難多源自污名化。自視高人一等者，以自我為中心，以種族優(yōu)劣論或其他歪理邪說為根據(jù)，對其他民族、種族、國家或各種亞文化群體予以“標(biāo)簽化”“污名化”“低等化”對待，這一歷史可謂源遠(yuǎn)流長且根深蒂固，且很多時候是政治團(tuán)體有預(yù)謀、有組織、有計(jì)劃實(shí)施的，借此為恃強(qiáng)凌弱、侵略殖民乃至種族滅絕建構(gòu)輿論基礎(chǔ)和卑劣的正當(dāng)性。不用遙想久遠(yuǎn)的野蠻時代，近百年來的歷史就是人類歷史上最黑暗、最悲慘的一頁。20世紀(jì)上半葉地球大半處于被殖民、被奴役之中，在不到30年的時間里兩度經(jīng)歷慘不堪言之戰(zhàn)禍，納粹對猶太民族實(shí)施慘絕人寰的滅絕，日本軍國主義制造南京大屠殺，澳大利亞黑暗的“改造土著兒童”計(jì)劃一直執(zhí)行到1970年代，今天非洲深處的部族屠戮仍時有發(fā)生，人類歷史上的丑惡，離我們今天竟然如此之近。這些丑惡行徑的發(fā)生都是以污名化為開端的。為了殖民和奴隸貿(mào)易，殖民者和販奴者制造了“黑人極端劣等論”;為了滅絕猶太民族，納粹編造了“雅利安人優(yōu)等論”，為了瓜分東方、排華，西方國家制造了“黃禍論”，各類污名不一而足。我們需要警惕的是，類似上述散發(fā)著無知、野蠻、血腥的污名化論調(diào)，在今天并沒有徹底根除，而是變得更加隱蔽了，只要有了時機(jī)和機(jī)緣，又會甚囂塵上。在新冠疫情期間出現(xiàn)的污名化言論不單是可恥的、不道德的，對共生共榮的人類這個大家庭而言是極其有害的、危險的，是對戰(zhàn)后文明成果嘲弄和蔑視。
人人平等共享人權(quán)是血的歷史的結(jié)晶。文藝復(fù)興將“人”的地位提升到了“主體”的高度，啟蒙運(yùn)動將“人的自由與權(quán)利”提升到了“目的”的高度，上世紀(jì)兩次慘不堪言之戰(zhàn)禍則將“人權(quán)”淬煉鍛造成了現(xiàn)代文明的基石。在人類久遠(yuǎn)的追求和平的歷史上，戰(zhàn)爭一直是解決沖突的主要手段與工具，近乎每一幅歷史畫卷都是在戰(zhàn)爭的鐵砧上錘出來的。兩度戰(zhàn)禍和法西斯暴行玷污人類良知，使得人們認(rèn)識到通過戰(zhàn)爭消滅他者、求得自存是不可能的，并認(rèn)為基于對人的價值、尊嚴(yán)和人權(quán)的無視、污蔑是野蠻暴行的基礎(chǔ)，因而需要為國家之間、民族種族之間、人與人之間確立新的倫理法則，那就是將世界自由、正義與和平的基礎(chǔ)建立于人的固有尊嚴(yán)和不移權(quán)利之上，以建立一個免于恐懼的和平世界。文明世界的人們堅(jiān)信宣言的原則將把人類引向光明，這些原則是人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等;人人賦有理性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對待;基本人權(quán)、人格尊嚴(yán)和價值理應(yīng)受到尊重，人人不分種族、膚色、語言、國籍等因素理應(yīng)受到平等對待且免于一切形式的歧視。一個免于恐懼的世界的維護(hù)，需要對上述原則的不斷追憶、不斷強(qiáng)化、不斷傳播，否則沉默的大多數(shù)就會成為強(qiáng)勢者污名化的犧牲品。雖然善良的人們一直堅(jiān)信正義終將戰(zhàn)勝邪惡，但邪惡卻往往很容易被正義所包裝。這個世界的一個最大悖論是站在道德制高點(diǎn)的人往往是道德的最大破壞者。國際人權(quán)憲章是西方國家主導(dǎo)建立的，但在現(xiàn)實(shí)的世界中，對他國人民的人權(quán)而言，它們卻往往是最大的破壞者、踐踏者、凌辱者。其根源就在于其人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)的雙重性，而人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)的雙重性則根源于陰魂不散的種族主義和民族與文化的優(yōu)劣論。所以，對基于種族主義的、民族與文化優(yōu)劣論的污名化、標(biāo)簽化，必須時刻保持警惕。
污名化現(xiàn)象具有快速蔓延和破壞力倍增效應(yīng)?；趯θ诉M(jìn)行差等優(yōu)劣好壞劃分的污名化破壞文明的思想和文化根基，進(jìn)而形成對社會賴以存在的基本公平正義觀念、倫理道德規(guī)范、政治法律構(gòu)造的顛覆性破壞。污名化一旦成為一種認(rèn)知，基于社會認(rèn)知心理上的“從眾”規(guī)律，一方面會使得污名制造者所在群體的他者迫于壓力會強(qiáng)化此種認(rèn)知，由于自己身處自認(rèn)的優(yōu)勢群體之中，進(jìn)而會逐漸喪失道德的敏感性和可能的罪惡感，最終會徹底同化為污名化的贊同者、倡導(dǎo)者、推動者。對“滅猶”納粹暴行的大量社會學(xué)研究，就證明了此種可怕的“集體無道德負(fù)罪感”現(xiàn)象的生成過程;另一方面，污名化進(jìn)程一旦在社會和人群中啟動，被污名化者基于“從眾”規(guī)律和認(rèn)知的不斷強(qiáng)化記憶，也會逐漸喪失應(yīng)有的理性思考能力，記憶與認(rèn)知基本結(jié)構(gòu)在無聲無息中同樣會被顛覆性改造。歷史上不斷呈現(xiàn)的被奴役者、被壓迫者、被污名化者表現(xiàn)出的“集體無意識”現(xiàn)象就是證明，尤其是污名化是作為一場社會行動被強(qiáng)勢者借助國家機(jī)器推行的時候，甘愿、自愿、情愿被污名化現(xiàn)象就會在被污名化群體中快速蔓延開來，甚至其中的少數(shù)不愿被污名化者會成為本群體的異見者、另類者，遭到打壓排擠。污名化者和被污名化者兩股力量相促相進(jìn)，污名之深度、烈度、強(qiáng)度會不斷倍增。在現(xiàn)代發(fā)達(dá)的交通通訊技術(shù)支持下，污名化行進(jìn)之迅速又非同尋常，其危害更是今非昔比。在疫情期間，對特定國家、特定地區(qū)和特定群體污名化在網(wǎng)路空間中表現(xiàn)出了遠(yuǎn)超病毒的繁殖能力、傳播能力和爆發(fā)能力，實(shí)令人驚悚不已，雖然由這波污名化所引發(fā)、在世界各地發(fā)生的仇恨歧視、暴力侵犯案件是零星的、個案的和非規(guī)?；摹＿@也就是說，從顯見層面看，這場污名化導(dǎo)致的直接的、暴力的危害可能不算大，但潛在的、長遠(yuǎn)的危害卻是難以估量的。尤其值得思考的，其潛在的、長遠(yuǎn)的危害不僅會使得被污名化者面臨被歧視仇恨和暴力侵犯風(fēng)險加劇，它同時也構(gòu)成對看似強(qiáng)大的污名化者自身構(gòu)成道德風(fēng)險和信用傷害。
以人權(quán)文化去除污名化土壤。各國有差異，文化呈多元，才有世界的精彩。這個世界之所以多姿多彩，是因?yàn)橛懈偁帲且驗(yàn)槿擞斜鞈懭酥閼?。?dāng)今世界雖然因著發(fā)達(dá)的交通和網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)已成為命運(yùn)共同體，但畢竟主權(quán)國家仍是基本的行為單元，各國間政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事的競爭勢所必然，但競爭必須遵守基本的人類良知和國際法準(zhǔn)則底線，因?yàn)橐箬b不遠(yuǎn)的歷史證明，經(jīng)意的和不經(jīng)意的污名化、仇恨歧視，都可能引爆敵意，使得包括國際法在內(nèi)的世界“安全閥”體系瞬間失效，使得人類文明重回野蠻。所以，競爭不能是帶毒的競爭。這個世界要安全永續(xù)前行，競爭之外還需要不斷追憶人的價值、尊嚴(yán)與人權(quán)，厚植人權(quán)之智慧，普及人權(quán)之知識，昌明人權(quán)之文化，并且應(yīng)當(dāng)奉行基于“共同價值”的而非“雙重標(biāo)準(zhǔn)”上的人的價值、人的尊嚴(yán)、人的權(quán)利理念;唯如此，人類才有能力保持良知的提升、理性的成長和智慧的進(jìn)步，才有能力安全度過重重艱難和險灘。在人類面臨著類似新冠病毒疫情共同災(zāi)難時，心懷憫人情懷，方能驅(qū)散心魔?？鬃釉唬杭核挥?，勿施于人。污名化我者可謂人神共憤，但此不應(yīng)成為我對他者污名化的正當(dāng)理由。黃宗羲也有言：人遠(yuǎn)悲天憫人之懷;豈為一己之不遇乎!在艱難中艱難前行的中國，深深懂得人類命運(yùn)與共，真正持久的和平與繁榮有賴于文化德性的彰顯。
(作者齊延平系北京理工大學(xué)法學(xué)院人權(quán)法研究中心教授)
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