習近平主席在2016年新年賀詞中說：“世界那么大，問題那么多，國際社會期待聽到中國聲音、看到中國方案，中國不能缺席”。面對百年未有之大變局，面對中國日益走進世界舞臺的中央，面對激烈復雜的國際人權斗爭形勢，加快構(gòu)建當代中國人權話語，發(fā)出中國人權聲音，提出中國人權方案，是擺在我們面前一項十分重要而緊迫的任務。
近年來，經(jīng)過各方的努力工作和專家學者的研究探討，中國人權話語的構(gòu)建已經(jīng)有了積極進展。但一個不容否認的事實是，相較于當代中國人權事業(yè)發(fā)展取得的巨大成就，中國人權話語的構(gòu)建依然顯得滯后，與中國的國際地位和國際影響還很不相稱。本文將在已有研究成果基礎上，對構(gòu)建新時代中國人權話語的幾個基本問題再做些探討，提出若干思路和想法，以期有助于新時代中國人權話語的構(gòu)建工作。
一、時代的要求
人權是歷史的發(fā)展的，不同的時代有不同的人權主流話語。從歷史發(fā)展來看，構(gòu)建當代中國人權話語，是時代發(fā)展的必然要求。
法國歷史學家馬克·布洛赫曾說：“每個時代都按自己的口味來重新確定自由這個概念所包含的內(nèi)容”。自人類文明產(chǎn)生以來，特別是近代西方資產(chǎn)階級革命以來，不同的時代，不同的階級、民族、國家，對民主、自由、人權等都有著不同的認識、理解、闡釋、表達，因而構(gòu)成了不同時代的政治話語。
考察世界人權話語的發(fā)展史我們不難發(fā)現(xiàn)，人權話語是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，有一個不斷進步的歷史過程。正如人們已經(jīng)注意到的那樣，我們可以從近代以來世界人權話語演進中發(fā)現(xiàn)如下現(xiàn)象：從17、18世紀英國、美國、法國的資產(chǎn)階級學說和革命性宣言所倡導的以政治與公民權利等個人人權為核心的第一代人權，到20世紀50年代以后以民族自決權和經(jīng)濟社會文化權利等集體人權為核心的第二代人權，再到20世紀80年代以后以發(fā)展權、和平權、環(huán)境權等綜合性人權為核心的第三代人權，反映了世界歷史上不同發(fā)展階段人權話語的主要特征。換言之，從主張“人人生而平等、自由”的“自然權利”和“天賦人權”，到提出“言論自由、信仰自由、免于貧困及免于恐懼的自由”的“四大自由”，再到以“特殊群體權利”“民族人權”為代表的集體人權，又到以“發(fā)展權利是一項不可剝奪的人權”為標志的集體人權與個人人權的統(tǒng)一，反映了不同時代人權話語的內(nèi)在演進邏輯。每一次話語變遷，無不留下深刻的時代烙印，無不表明人權話語始終在朝著更加公正合理的方向發(fā)展。這也充分說明，人權話語不僅是人類社會實踐活動不斷發(fā)展的產(chǎn)物，而且是人類對自身權利的價值判斷不斷升華的結(jié)果。
當今時代，人類社會發(fā)展正面臨許多新情況新問題新挑戰(zhàn)，迫切需要新的人權話語。2017年12月8日，在北京舉行的首屆“南南人權論壇”發(fā)表的《北京宣言》指出，“人權是所有文明的內(nèi)在組成部分，應承認所有文明平等，都應受到尊重”。此處人權、文明、平等、尊重等概念的使用，表達了包括中國在內(nèi)的廣大發(fā)展中國家對人權與人類社會發(fā)展進步關系的新理解，反映了當代國際人權話語的新取向。
當代中國，是歷史中國的發(fā)展，也是現(xiàn)實世界的反映，構(gòu)建當代中國人權話語是現(xiàn)實中國發(fā)展的必然。首先，構(gòu)建當代中國人權話語，是新時代中國特色社會主義發(fā)展的必然要求。在當今中國，“尊重和保障人權”，已經(jīng)載入中國憲法和中共黨章，成為國家意志和中國共產(chǎn)黨的綱領，成為每個公民和黨員的權利與責任。尊重人，保障人，發(fā)展人，在充分保障人的各項權利基礎上促進人的全面發(fā)展，實現(xiàn)人的價值最大化，是發(fā)展中國特色社會主義的根本目的所在。其次，構(gòu)建當代中國人權話語，是實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求。實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，其旨趣就是要通過法治、民主等途徑實現(xiàn)國家良治，使社會呈現(xiàn)良序，促進社會公平正義，進而保障每個人的各項基本權利的實現(xiàn)。我們需要通過加強人權法治建設，使國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設與尊重和保障人權更好地統(tǒng)一起來，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，建設社會主義現(xiàn)代化強國。最后，構(gòu)建當代中國人權話語，是提升國家軟實力的必然要求。人權保障的實現(xiàn)，既屬于物質(zhì)文明建設的范疇，又屬于精神文明建設的范疇，是二者的高度統(tǒng)一。一國影響力的存在，既表現(xiàn)在硬實力上，又表現(xiàn)在軟實力上，二者不可偏廢。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，既需要更加充分、更加平衡的發(fā)展，也需要更加良好、更加有影響力的國家形象。當代中國，比以往任何時候都需要提升人權話語權，進而增強國家軟實力。
從中國與世界的關系看，構(gòu)建當代中國人權話語，也是中國走進世界舞臺中央的必然。當今的中國，是一個大不同于以往的中國；當今的世界，是一個大不同于以往的世界；當今的時代，是一個大不同于以往的時代。這是一個不斷朝著中華民族偉大復興目標前進的中國，這是一個正在發(fā)生百年未有之大變局的世界，這是一個大發(fā)展大變革大調(diào)整的時代。
當前，因受新冠肺炎疫情等的影響，世界經(jīng)濟下行風險加劇，經(jīng)濟全球化遭遇逆流，一些國家保護主義和單邊主義盛行，地緣政治風險上升，中外關系不確定因素增多，全球格局正在發(fā)生深刻變化。但是，和平與發(fā)展仍是時代主題，世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化深入發(fā)展的大勢沒變，中國經(jīng)濟穩(wěn)定向好、長期向好的基本趨勢沒變，中國的國際地位繼續(xù)提升和國際影響力不斷擴大的態(tài)勢沒變。當此之時，構(gòu)建影響世界的新時代中國人權話語，機遇依然大于挑戰(zhàn)。
一方面，中國持續(xù)走向世界，國際影響力不斷提升。中國采取開放政策擁抱國際社會，以及堅持走和平發(fā)展道路和倡導多邊主義的努力，為中國在國際事務中贏得了更多主動。中國已多年居于世界第二大經(jīng)濟體的重位，并不斷向第一經(jīng)濟體靠近，在世界經(jīng)濟、政治、文化等事務中的作用日益凸顯。由此而帶來的中國國際影響提升是全方位的，也是深刻的。中國對世界的吸引力、感召力與日俱增，中文熱、中餐熱、中國文化熱多年持續(xù)升溫，令許多外國人趨之若鶩。向東方看、向中國看成為一時風尚，外部世界的“中國觀”正在發(fā)生重大變化。“一帶一路”“共建人類命運共同體”等具有鮮明中國標識的人文產(chǎn)品，一時間成為國際傳播中最有影響力的話語。中國在聯(lián)合國及多個國際組織中的分量加重，影響力日隆，世界對中國的借重日益增多。
另一方面，由美國主導的國際體系正在發(fā)生“二戰(zhàn)”以來最為深刻的變化。這種變化既表現(xiàn)在經(jīng)濟上，也表現(xiàn)在政治上，美國的全球主導能力明顯下降?，F(xiàn)今美國政府奉行的“美國優(yōu)先”“白人至上”等論調(diào)以及種種保守主義、種族主義做法，嚴重破壞了國際準則和人權的普遍性原則。近年來發(fā)生的美國一系列“退群”做法，包括退出世界貿(mào)易組織、聯(lián)合國人權理事會、世界衛(wèi)生組織等，使美國的國際地位明顯下降，國際形象大幅受損。特別是今年以來，由于美國在新冠肺炎疫情（COVID-19）應對中存在嚴重問題，以及非裔男子弗洛伊德因警員暴力執(zhí)法致死所引發(fā)的全美示威活動，更加暴露了美國在生命健康、種族平等領域存在的嚴重人權問題，這不僅使“人權衛(wèi)士”陷入十分難堪的境地，也使世人更加認清了美國奉行的人權雙重標準的虛偽本質(zhì)。由上種種，使得被吹捧了幾百年的“西方中心論”受到前所未有嚴重質(zhì)疑，曾經(jīng)奉為圭臬的“歷史終結(jié)論”更是成為笑談。
特別需要指出的是，在“東升西降”的國際大背景下，面對中國的崛起，美西方的危機感日益加深，他們加緊遏制中國的崛起，甚至搞“去中國化”，借所謂“人權問題”向中國施壓、發(fā)難。近來美國等一些國家在對華政策上所極力使用的，恰恰是人權這張牌。他們以道德裁判官自居，奉行人權雙重標準，揮舞人權大棒，企圖置中國于不仁不義之地。此種情況下，如何爭取人權話語主動，占據(jù)國際道義制高點，特別需要做深度思考，迫切需要加強議題設置。
從中國自身發(fā)展來看，構(gòu)建當代中國人權話語，當前正是乘勢而上的重要時期。
其一，習近平新時代中國特色社會主義思想，為構(gòu)建當代中國人權話語提供了思想遵循。習近平新時代中國特色社會主義思想，是馬克思主義時代化、中國化、大眾化的最新成果，其中以人民為中心的發(fā)展思想，構(gòu)成了當代中國人權觀的核心。習近平總書記關于人權的重要論述，特別是近年來先后四次向北京人權論壇、南南人權論壇等重要國際人權會議和活動致賀信，提出“人人充分享有人權，是人類社會的偉大夢想”，“時代在發(fā)展，人權在進步”，“人權保障沒有最好，只有更好”，“人民幸福生活是最大的人權”等重要論斷，為構(gòu)建新時代人權話語提供了基本遵循。習近平總書記發(fā)出“中國人民愿同各國人民一道，秉持和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的人類共同價值，維護人的尊嚴和權利，推動形成更加公正、合理、包容的全球人權治理，共同構(gòu)建人類命運共同體，開創(chuàng)世界美好未來”的號召，為構(gòu)建當代中國人權話語指明了方向。
其二，中國特色社會主義道路的成功開辟，為構(gòu)建當代中國人權話語提供了制度基礎。從人類社會發(fā)展進步的大歷史考察，中國特色社會主義無疑是人類政治文明史上的一次偉大創(chuàng)新，極大地豐富了人類文明多樣性，開辟了人類社會發(fā)展的新天地。中國特色社會主義保障了人民當家作主，使全體人民享有更加廣泛、更加充實的權利和自由，能夠使全體人民免于貧困、免于戰(zhàn)亂，能夠使全體人民的獲得感、幸福感、安全感不斷提升。在一個擁有14億人口的發(fā)展中大國，能夠?qū)崿F(xiàn)全面建成小康社會，為人類過往所不曾有過，無疑是人類文明史上尊重和保障人權的一次偉大壯舉，其意義如何贊美都不過分。中國特色社會主義不斷創(chuàng)造出新的奇跡，使社會主義的制度優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢、文化優(yōu)勢、保障優(yōu)勢不斷釋放出來，為中國人權事業(yè)發(fā)展開辟了廣闊前景。
其三，中國人權事業(yè)發(fā)展不斷取得新成就，為構(gòu)建當代中國人權話語提供了實證支持。改革開放以來，中國在短短的幾十年時間里，使8億多貧困人口實現(xiàn)脫貧，對同期全球減貧貢獻率超過70%。中國人類發(fā)展指數(shù)（HDI）從1978年的0.410增長到2017年的0.752，是自1990年聯(lián)合國開發(fā)計劃署在全球首次測算人類發(fā)展指數(shù)以來，唯一從低人類發(fā)展水平跨越到高人類發(fā)展水平的國家。中國人權事業(yè)的發(fā)展，是全面的、整體的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的發(fā)展，無論是生命權、生存權、發(fā)展權，還是經(jīng)濟、社會、文化權利和公民、政治權利，抑或是和平權、環(huán)境權、幸福權，都得到歷史性進步。十三屆全國人大三次會議通過的《中華人民共和國民法典》，被稱為民眾權利的“宣言書”，是中國國家人權法治建設史上新的里程碑，標志著中國民事權利保障進入了法典時代。
其四，中國人權話語體系建設取得的重要成果，為構(gòu)建當代中國人權話語提供了理論支撐。改革開放以來，特別是黨的十八大以來，我國人權話語建設不斷取得新成績，初步形成了一套具有鮮明中國特色的人權話語體系。這套話語體系把堅持黨的領導、走社會主義道路與尊重和保障人權三者統(tǒng)一起來，既遵循人權的普遍性原則，又堅持從中國國情和實際出發(fā)，與西方所謂的“普世性”人權話語有著本質(zhì)區(qū)別。具體而言，這套人權話語遵循人權是歷史的發(fā)展這一基本認知，堅持將人權的普遍性原則與中國實際相結(jié)合，奉行以人民為中心的人權理念，主張生存權和發(fā)展權是首要的基本人權，把發(fā)展集體人權與保障個人人權統(tǒng)一起來，推進經(jīng)濟、社會、文化權利與公民、政治權利協(xié)調(diào)發(fā)展，加強人權法治建設，努力保障人民當家作主，增進人民福祉，促進社會公平正義，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
二、構(gòu)建的維度
自近代西方資產(chǎn)階級革命以來，人權概念從提出到成為世界各國和國際社會主流話語，已有幾百年的歷史了，如果探究起人權思想的起源，更是要追溯到兩千年前。如前所述，無論是歐美近代人權話語的構(gòu)建，還是“二戰(zhàn)”后現(xiàn)代人權話語的構(gòu)建，都是一定歷史時代的產(chǎn)物。一個時代的人權話語，是一個時代社會實踐的反映，也是一個時代發(fā)展的要求。
習近平總書記2016年5月17日在哲學社會科學座談會上講話時指出：“當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書。我國哲學社會科學應該以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展的實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論。”習近平總書記在講話中還指出，“發(fā)揮我國哲學社會科學作用，要注意加強話語體系建設。在解讀中國實踐、構(gòu)建中國理論上，我們應該最有發(fā)言權，但實際上我們的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地。要善于提煉標識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導國際學術界開展研究和討論。”習近平總書記這些精辟論述，不僅對構(gòu)建當代中國哲學社會科學話語體系有著重要指導意義，對構(gòu)建當代中國人權話語體系同樣有著重要指導意義，既提出了構(gòu)建當代中國人權話語應該把握的基本文化維度問題，又提出了構(gòu)建當代中國人權話語所應遵循的方法論問題。
站在中國的原點上，站在新時代的起點上，站在國際道義的制高點上，立足中國、面向世界、放眼未來，當代中國人權話語的構(gòu)建，似應成為集各種文明之長的人類人權文明最新成果。
?。ㄒ唬?gòu)建當代中國人權話語，一定要從中國國情和實際出發(fā)
中國國情和發(fā)展實際，是構(gòu)建中國人權話語的原點，離開了國情和發(fā)展實際，就不可能提出有說服力的人權話語。構(gòu)建新時代中國人權話語，首先應該明確其文明屬性，是新時代中華文明的新概念、新范疇、新表述。為此，應特別注重從制度優(yōu)勢、文化特色、發(fā)展戰(zhàn)略等角度來考慮構(gòu)建。
從制度優(yōu)勢看，就是要從中國特色社會主義的優(yōu)勢和特點出發(fā)，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，以社會主義核心價值觀作為人權話語構(gòu)建的主軸；就是要把堅持黨的領導、走社會主義道路與尊重和保障人權三者統(tǒng)一起來，堅持黨的領導不動搖，堅持走社會主義道路不偏離，堅持尊重和保障人權不放松；就是要堅持人民至上，把人民的根本利益放在第一位，立足于全體人民基本權利的實現(xiàn)和保障，不斷增強人民的獲得感、幸福感、安全感；就是要以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義人權觀，打造既遵循人權的普遍性原則又符合我國實際的人權話語。
從文化特色看，就是要注意挖掘傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的人文因子、人文精神和人文符號，特別是民本思想中的合理元素，以及仁愛、和合、小康、生民等傳統(tǒng)人文思想精華，留住中國傳統(tǒng)人文思想的根脈；就是要堅持與時俱進，將中國傳統(tǒng)優(yōu)秀人文思想與當代文明實踐結(jié)合起來，使其成為新時代人權文化的精神養(yǎng)料；就是要推動中國人權話語從本土化表達方式向國際通用的概念范疇和邏輯關系轉(zhuǎn)化，使中國人權話語更加接地氣，更易于為國際社會所接受。
從發(fā)展戰(zhàn)略看，就是要從全面建成小康社會、實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”出發(fā)，構(gòu)建與民族復興相一致的中國人權話語；就是要從世界上最大的發(fā)展中國家、基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和建成社會主義現(xiàn)代化強國的戰(zhàn)略出發(fā)，構(gòu)建與社會發(fā)展進步相適應的中國人權話語；就是要從世界上最大的發(fā)展中國家，人權事業(yè)持續(xù)發(fā)展進步，不斷促進人的全面發(fā)展出發(fā)，構(gòu)建使人人享有更加充分人權的中國人權話語；就是要從中國國際地位日益提高、國際影響不斷擴大出發(fā)，構(gòu)建起與國家軟實力提升相適應的中國人權話語。
?。ǘ?gòu)建當代中國人權話語，一定要借鑒人類文明成果
人類文明成果，是人類社會長期發(fā)展積淀下來的寶貴財富，為全人類共有共享。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。2019年5月15日，習近平主席在亞洲文明對話大會開幕式上的講話中指出，文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展；一種文明只有同其他文明交流互鑒、取長補短，才能保持旺盛生命活力。
當代中國人權話語是中國的，也是世界的。因此，當代中國的人權話語一定是在秉持開放、普遍、共同的原則基礎上借鑒人類文明成果，一定是能夠融通中外的人權新概念、新范疇、新表述。為此，必須堅持文明開放，在相互尊重、相互借鑒、相互學習的基礎上，加強人權研究，擴大人權交流，提升人權意識，培育人權文化；必須遵循人權的普遍性原則，按照《聯(lián)合國憲章》《世界人權宣言》《發(fā)展權利宣言》等國際人權文書精神，切實兌現(xiàn)承諾，積極參與國際人權事務，協(xié)調(diào)推進全球人權治理；必須弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等人類共同價值，尋找中國價值觀與人類共同價值觀的對接點，使中國人權觀國際化，努力提升中國人權話語的國際表現(xiàn)力和接受度。
?。ㄈ?gòu)建當代中國人權話語，一定要堅持創(chuàng)新發(fā)展
創(chuàng)新才有活力，創(chuàng)新才有出路，創(chuàng)新才有希望。習近平總書記在哲學社會科學座談會上講話時指出，理論的生命力在創(chuàng)新。創(chuàng)新是哲學社會科學發(fā)展的永恒主題，也是社會發(fā)展、實踐深化、歷史前進對哲學社會科學的必然要求。如果不能及時研究、提出、運用新思想、新理念、新辦法，理論就會蒼白無力。
創(chuàng)新就要使人權話語具有時代性，提出當代人權新話語。在亞洲文明對話大會開幕式上的講話中，習近平主席指出，文明永續(xù)發(fā)展，既需要薪火相傳、代代守護，更需要順勢應對、推陳出新。世界文明歷史揭示了一個規(guī)律：任何一種文明都要與時偕行，不斷吸納時代精華。要不斷創(chuàng)造出反映新時代發(fā)展新要求的人權話語，使人權話語更加富有時代魅力。
創(chuàng)新就要使人權話語富有思想性，體現(xiàn)當代人權新思想。要善于借鑒人類文明成果，結(jié)合新時代的偉大實踐，創(chuàng)新思路、創(chuàng)新方法，加強話語邏輯構(gòu)建，使其更具有理論性、思辨性、普遍性，更易于為各方接受，能夠成為全球公共產(chǎn)品。要堅持理論創(chuàng)新，通過富有思想性的話語，激發(fā)中國人權話語活力，進而對國際社會產(chǎn)生感染力、吸引力、影響力。
?。ㄋ模?gòu)建當代中國人權話語，一定要堅持問題導向
善于提出解決當今涉全球性人權問題的新主張、新建議、新看法，及時提出具有預見性的解決方案，堅持道義引領，是提升人權話語影響力的重要一步。當今人類社會發(fā)展依然面臨諸多問題和挑戰(zhàn)，集中表現(xiàn)在疫情防治、貧富差距、逆全球化、恐怖主義威脅、安全與和平、種族歧視和環(huán)境保護等方面。這些問題與人權保障息息相關，關系到世界各國人民生命權、健康權、生存權、發(fā)展權、和平權、環(huán)境權的保障和實現(xiàn)。
突如其來的新冠肺炎疫情，是第二次世界大戰(zhàn)以來人類經(jīng)歷的最為嚴重的全球公共衛(wèi)生事件，也是世界各國面臨的一次“人權大考”?？挂叨窢幹?，中國倡導的“人民至上”“生命至上”理念，以及“構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體”主張，彰顯中國人權價值取向，為保障中國人民和世界各國人民生命安全、推動全球抗疫合作發(fā)揮了重要作用。
當今世界，科技發(fā)展突飛猛進。技術與人權的關系，更加為世人關注。尤瓦爾·赫拉利在他的《人類簡史》一書中這樣寫道，在過去將近40億年的時間里，地球上每一種生物的演化都是依循著自然選擇的法則，沒有任何一種是由某個具體智慧的創(chuàng)造者所設計的。然而，就在21世紀曙光乍現(xiàn)之時，情況已經(jīng)有所改變：智人已經(jīng)超越了這些界限，自然選擇的法則開始被打破，而由智慧設計法則取而代之。在全球各地的實驗室里，科學家正在改造各種生物。人們開始擔心，基因工程可能被用來創(chuàng)造某種超人類，結(jié)果就是其他人都成了他的奴隸。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的快速發(fā)展，信息與人權的關系更加密切，為世人高度關注。善于針對技術的進步，及時提出有利于保障人權的理念或主張，是人類維護自身尊嚴和名譽的必然要求，也是提升人權話語權的重要選項。
三、價值的取向
揆諸歷史，人類幾次具有重要標志性意義的人權話語構(gòu)建，無不以價值正義占據(jù)道義制高點，成為強大精神力量。當代中國人權話語的構(gòu)建，無疑也必將以價值正義作為最高取向。
?。ㄒ唬┤嗣裥允钱敶袊藱嘣捳Z的價值核心
從中國共產(chǎn)黨和中國國家的性質(zhì)出發(fā)，從中國與世界的關系出發(fā)，從當今世界所居歷史方位和人類社會發(fā)展大勢出發(fā)，毫無疑問，人民性是當代中國人權話語的價值核心。當代中國人權話語在價值取向上，就是要堅持并高揚人權的人民性。人民性是當代人權價值的基本點，也是最高點。這也是當代人權的真諦所在。
羅爾斯《正義論》一書開篇即指出，“正義是社會制度的首要德性，正像真理是思想體系的首要德性一樣”。衡量一國或世界人權事業(yè)是否發(fā)展進步了，就是要看廣大人民群眾的權利是否得到了尊重，就是要看廣大人民群眾的權利是否得到了保障，就是要看廣大人民群眾的權利是否得到了發(fā)展。堅持了人權的人民性，也就堅持了人權的價值正義。
1. 堅持并高揚人權的人民性，符合馬克思主義的基本立場
馬克思主義認為，人民是人類歷史的創(chuàng)造者，人類社會發(fā)展的動力最終源自人民。2019年5月5日，習近平主席在紀念馬克思誕辰200周年大會的講話中指出，馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系，馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時代的影響力，就是因為它植根人民之中，指明了依靠人民推動歷史前進的人間正道。人民性是馬克思主義最鮮明的品格，也是馬克思主義最根本的價值取向。馬克思站在人民的立場探求人類解放的道路，為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。馬克思主義以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和人類解放為己任，堅信未來社會“將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。由“每個人的自由發(fā)展”，到“一切人的自由發(fā)展”，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展，使人民成為“聯(lián)合體”這一自由王國的主人。
2. 堅持并高揚人權的人民性，符合中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政宗旨和中國特色社會主義的根本要求
中國共產(chǎn)黨作為一個即將迎來百年華誕的馬克思主義大黨，貫穿其歷史的是人民立場，是全心全意為人民服務的宗旨。中國共產(chǎn)黨來自人民、植根人民、服務人民，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領人民進行革命、建設、改革，根本目的就是為了讓人民過上好日子，人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場。在新時代建設中國特色社會主義偉大事業(yè)中，習近平總書記提出“以人民為中心”的發(fā)展思想，明確“發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民”，更加堅定人民立場。據(jù)統(tǒng)計，黨的十九大報告共出現(xiàn)了203次“人民”。從“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”，到“必須始終把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進”，再到“帶領人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標”，又到“發(fā)展社會主義民主政治就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力”，無不體現(xiàn)出以人民為出發(fā)點和落腳點，以人民性作為執(zhí)政和發(fā)展的價值導向。
新時代中國特色社會主義，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，其基本點在于：把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)；努力通過發(fā)展增進人民福祉，改善民生，保障人民的生存權、健康權、發(fā)展權；保障人民當家作主，不斷滿足人民更加多樣的生活需求，特別是在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求；加強人權法治建設，依法保障人民的各項權利，充分保障人民平等參與、平等發(fā)展的權利；協(xié)調(diào)推進保障全體人民的經(jīng)濟、政治、社會、文化、環(huán)境權利，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
3. 堅持并高揚人權的人民性，符合構(gòu)建人類命運共同體的意蘊內(nèi)涵
習近平主席提出的“構(gòu)建人類命運共同體”重大理念，是新時代中國為推進人類社會繁榮發(fā)展所做出的重要思想貢獻。這一重大理念，堅持以人為本，奉行人民至上，尊重生命健康，體現(xiàn)了價值正義，占據(jù)了道義高地，符合人類社會發(fā)展進步要求，為解決人類社會發(fā)展一系列重大問題貢獻了中國智慧，提出了中國方案。這一重大理念本著“天下一家”“仁愛天下”的人文精神，關心關愛人的發(fā)展，更加強調(diào)包容、合作、共建、共享，在價值觀上已經(jīng)完全超越了西方人權理念狹隘的自由主義范疇，避免過度強調(diào)個人利益和個體權益以及利益對抗。
同時，構(gòu)建人類命運共同體既包含著民主、自由、平等、公平等多年來人類共同的價值追求，又與時俱進，突出了共榮共惠、共建共享、平衡包容、和平共生等時代價值追求，契合了世界各國人民求和平、謀發(fā)展、促合作、同進步的訴求。共同發(fā)展是構(gòu)建人類命運共同體的本質(zhì)所在，共建是構(gòu)建人類命運共同體的基本路徑，共享是構(gòu)建人類命運共同體的落腳點。構(gòu)建人類命運共同體，就是要人人平等，人人共享，使各國人民擁有平等的發(fā)展機會，公平分享全球治理的成果和收益，共享和平安全，共享發(fā)展成果，共享價值與尊嚴。
4. 堅持并高揚人權的人民性，符合世界各國人民的根本利益
堅持以人為本，為人類謀和平、謀發(fā)展、謀幸福，是中國共產(chǎn)黨人民立場的國際表達。多年來，國際社會和世界各國為謀求人類自身生存和發(fā)展，建設一個和平、安寧、幸福、美好的世界，進行了不懈奮斗，并取得了令人可喜的成績。但從人權的角度審視，人類依然面臨諸多問題，其中各國人民發(fā)展權的實現(xiàn)與保障最為突出。
當今世界，發(fā)展中國家人口占全球人口的80%以上，全球人權事業(yè)發(fā)展離不開廣大發(fā)展中國家人民的共同參與。在發(fā)展中國家，36%以上的人口每天生活費不足3.1美元，一半以上的15歲以下兒童生活于貧困中。以人類發(fā)展水平為例，新近聯(lián)合國開發(fā)計劃署發(fā)布的《2019人類發(fā)展報告》，著重對21世紀人類發(fā)展的不平等進行了研究分析，認為當今世界人類發(fā)展的不平等更為嚴重。該報告指出，2000年出生在低人類發(fā)展水平國家的兒童中約有17%死于20歲前，而極高人類發(fā)展水平國家這一比例只有1%；極高人類發(fā)展水平國家的20歲人口中超過一半都在接受高等教育，而低人類發(fā)展水平國家中只有3%在接受高等教育。近年來在國際上引起轟動效應的一些具有現(xiàn)實主義批判性的電影，如《小偷家族》《我是布萊克》《饑餓斗士》《小丑》《寄生蟲》等，無不反映了生活在社會底層普通人的基本權利難以得到保障的殘酷現(xiàn)實。如何保障好世界各國人民特別是廣大發(fā)展中國家人民的生存權和發(fā)展權，依然任重道遠。
5. 堅持并高揚人權的人民性，符合人權普遍性的基本精神
人權的人民性與人本主義是相通的。人權的一些普遍性原則，如人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等；人權不可剝奪，保障和促進人權是各國的共同責任；每個人都對所有其他人和社會負有責任，享有人權和基本自由必須與履行相應責任相平衡，等等，為聯(lián)合國一系列涉人權重要文書所反復重申和闡釋，充分反映了人權人民性的國際共識?！堵?lián)合國憲章》開宗明義地指出，“欲免后世再遭今代人類兩度身歷慘不堪言之戰(zhàn)禍，重申基本人權，人格尊嚴與價值，以及男女與大小各國平等權利之信念”；在關于聯(lián)合國之宗旨的規(guī)定中明確，“促成國際合作，以解決國際間屬于經(jīng)濟、社會、文化及人類福利性質(zhì)之國際問題，且不分種族、性別、語言或宗教，增進并激勵對于全體人類之人權及基本自由之尊重”?！妒澜缛藱嘈浴愤M一步明確，“發(fā)布這一世界人權宣言，作為所有人民和所有國家努力實現(xiàn)的共同標準，以期每一個人和社會機構(gòu)經(jīng)常銘念本宣言，努力通過教誨和教育促進對權利和自由的尊重，并通過國家和國際的漸進措施，使這些權利和自由在各會員國本身人民及在其管轄下領土的人民中得到普遍和有效的承認和遵行”。聯(lián)合國《發(fā)展權利宣言》再次明確，“發(fā)展權利是一項不可剝奪的人權，由于這種權利，每個人和所有各國人民均有權參與、促進并享受經(jīng)濟、社會、文化和政治發(fā)展，在這種發(fā)展中，所有人權和基本自由都獲得充分實現(xiàn)”。
?。ǘ┤藱嗟娜嗣裥蕴N含并豐富著人類共同價值，且隨時代而發(fā)展
人權的人民性是永恒的，同時人民性又是隨著時代發(fā)展而發(fā)展的。在全球化語境下，人權的人民性蘊涵著民主、自由、平等、公平、正義等人類共同價值，并表現(xiàn)出如下特點：
1. 人民性的人權更加注重平等性
平等是人權的核心要義。當代人權更加強調(diào)平等，推崇平等精神。非歧視是當代平等的核心。當代人權的平等是人人平等、全民平等，是彼此之間的相互理解、相互尊重。當代人權的平等是機會平等，平等參與、平等發(fā)展。當代人權的平等是全面的平等，既表現(xiàn)在人與人之間的平等，也表現(xiàn)在集體與集體之間的平等，還表現(xiàn)在民族與民族之間的平等，更表現(xiàn)國家與國家之間的平等。
2. 人民性的人權更加注重公平性
公平是人類的一種美德，是人類文明的重要標志。各國人民參與經(jīng)濟、政治和社會其他生活的機會公平、過程公平和結(jié)果分配公平，是實現(xiàn)人人享有人權的必然要求。對一國而言，公平就是要提高全體公民的文化、道德、法制等方面的素質(zhì)，建立公平正義的社會；對國際社會而言，公平就是要建立公正合理的國際秩序，國家間無論大小皆應一視同仁，反對霸凌主義和強權政治，實現(xiàn)國際關系民主化。
3. 人民性的人權更加注重包容性
當代的人權秉持合作共贏精神，摒棄西方傳統(tǒng)的“叢林法則”，超越零和博弈思維。當代人權不以一種文明去框定豐富多彩的人類社會，而是堅持不同文明兼容并蓄、互相尊重、取長補短、共同進步。當代人權注重保障特定群體的權利和基本自由，包括少數(shù)族裔、民族、種族、宗教和語言群體，以及遷徙工人、殘障人士、原住民、難民和流離失所者。當今時代反對在人權問題上搞政治化、選擇性和雙重標準，反對濫用軍事、經(jīng)濟或其他手段干涉他國事務，這些都與人權的目的和精神背道而馳。
4. 人民性的人權更加注重平衡性
當代人權遵循一切人權都是普遍的、不可分割、相互依存、相互聯(lián)系的原則，既重視個人權利，又重視集體權利；既重視公民權利和政治權利，又重視經(jīng)濟、社會、文化等各項權利；既重視生存權、發(fā)展權，又重視和平權、環(huán)境權，努力促進人的全面平衡發(fā)展。當代的人權堅持民主與集中的統(tǒng)一，自由與紀律的統(tǒng)一，權利與義務的統(tǒng)一，實現(xiàn)各項基本人權協(xié)調(diào)發(fā)展。
5. 人民性的人權更加注重安全性
安全是各項人權得以實現(xiàn)的前提和保障。無安全，即無和平；無和平，即無人權。面對貧困、疾病、恐怖主義、地區(qū)沖突、局部戰(zhàn)爭、自然災害、環(huán)境保護等問題，特別是面對人民的生命權、健康權受到威脅，國際社會應攜起手來，共同應對各種挑戰(zhàn)，使人類遠離恐懼，遠離饑餓，遠離疾病，遠離災難，遠離戰(zhàn)爭，建設和平安定、健康幸福家園，共享太平盛世。國際社會應本著普惠的精神，切實使發(fā)展中國家人民獲得相當?shù)纳钏疁?、足夠的食物、衣著、安全飲用水、住房的權利，以及工作、受教育的權利?br />
6. 人民性的人權更加注重可持續(xù)性
當今時代的人權以生存權、發(fā)展權為首要的基本人權，應著力解決發(fā)展的不平衡、不充分、不可持續(xù)問題。為此，應堅持以團結(jié)促合作、以合作促發(fā)展、以發(fā)展促人權，切實不斷提高全球人權保障水平，努力促進人的全面可持續(xù)發(fā)展。當今時代的人權是面向未來的人權，倡導綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式，堅持共同攻克經(jīng)濟增長乏力、重大傳染性疾病傳播、恐怖主義威脅、難民移民危機、氣候變化等人類面臨的各類難題，實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。
四、結(jié)語
話語是一種資本，也是一種力量。蘇格拉底曾經(jīng)說：“有思想力的人是萬物的尺度”。對于一個民族或一個國家而言，又何嘗不是如此。構(gòu)建當代中國人權話語，向世界提出中國人權方案，以中國人權觀影響世界，也是一種衡量世界的“尺度”。當今中國的發(fā)展，已為構(gòu)建當代中國人權話語提供了必要條件；當今世界的發(fā)展，已為構(gòu)建當代中國人權話語提供了難得的歷史機遇。只要我們用好優(yōu)勢，抓住機會，勇于創(chuàng)新，積極作為，就一定能為提升中國人權話語權，增強國家軟實力，打造出一片新天地。
?。ㄗ髡撸呼攺V錦 中國人權研究會秘書長）
近年來，經(jīng)過各方的努力工作和專家學者的研究探討，中國人權話語的構(gòu)建已經(jīng)有了積極進展。但一個不容否認的事實是，相較于當代中國人權事業(yè)發(fā)展取得的巨大成就，中國人權話語的構(gòu)建依然顯得滯后，與中國的國際地位和國際影響還很不相稱。本文將在已有研究成果基礎上，對構(gòu)建新時代中國人權話語的幾個基本問題再做些探討，提出若干思路和想法，以期有助于新時代中國人權話語的構(gòu)建工作。
一、時代的要求
人權是歷史的發(fā)展的，不同的時代有不同的人權主流話語。從歷史發(fā)展來看，構(gòu)建當代中國人權話語，是時代發(fā)展的必然要求。
法國歷史學家馬克·布洛赫曾說：“每個時代都按自己的口味來重新確定自由這個概念所包含的內(nèi)容”。自人類文明產(chǎn)生以來，特別是近代西方資產(chǎn)階級革命以來，不同的時代，不同的階級、民族、國家，對民主、自由、人權等都有著不同的認識、理解、闡釋、表達，因而構(gòu)成了不同時代的政治話語。
考察世界人權話語的發(fā)展史我們不難發(fā)現(xiàn)，人權話語是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，有一個不斷進步的歷史過程。正如人們已經(jīng)注意到的那樣，我們可以從近代以來世界人權話語演進中發(fā)現(xiàn)如下現(xiàn)象：從17、18世紀英國、美國、法國的資產(chǎn)階級學說和革命性宣言所倡導的以政治與公民權利等個人人權為核心的第一代人權，到20世紀50年代以后以民族自決權和經(jīng)濟社會文化權利等集體人權為核心的第二代人權，再到20世紀80年代以后以發(fā)展權、和平權、環(huán)境權等綜合性人權為核心的第三代人權，反映了世界歷史上不同發(fā)展階段人權話語的主要特征。換言之，從主張“人人生而平等、自由”的“自然權利”和“天賦人權”，到提出“言論自由、信仰自由、免于貧困及免于恐懼的自由”的“四大自由”，再到以“特殊群體權利”“民族人權”為代表的集體人權，又到以“發(fā)展權利是一項不可剝奪的人權”為標志的集體人權與個人人權的統(tǒng)一，反映了不同時代人權話語的內(nèi)在演進邏輯。每一次話語變遷，無不留下深刻的時代烙印，無不表明人權話語始終在朝著更加公正合理的方向發(fā)展。這也充分說明，人權話語不僅是人類社會實踐活動不斷發(fā)展的產(chǎn)物，而且是人類對自身權利的價值判斷不斷升華的結(jié)果。
當今時代，人類社會發(fā)展正面臨許多新情況新問題新挑戰(zhàn)，迫切需要新的人權話語。2017年12月8日，在北京舉行的首屆“南南人權論壇”發(fā)表的《北京宣言》指出，“人權是所有文明的內(nèi)在組成部分，應承認所有文明平等，都應受到尊重”。此處人權、文明、平等、尊重等概念的使用，表達了包括中國在內(nèi)的廣大發(fā)展中國家對人權與人類社會發(fā)展進步關系的新理解，反映了當代國際人權話語的新取向。
當代中國，是歷史中國的發(fā)展，也是現(xiàn)實世界的反映，構(gòu)建當代中國人權話語是現(xiàn)實中國發(fā)展的必然。首先，構(gòu)建當代中國人權話語，是新時代中國特色社會主義發(fā)展的必然要求。在當今中國，“尊重和保障人權”，已經(jīng)載入中國憲法和中共黨章，成為國家意志和中國共產(chǎn)黨的綱領，成為每個公民和黨員的權利與責任。尊重人，保障人，發(fā)展人，在充分保障人的各項權利基礎上促進人的全面發(fā)展，實現(xiàn)人的價值最大化，是發(fā)展中國特色社會主義的根本目的所在。其次，構(gòu)建當代中國人權話語，是實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求。實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，其旨趣就是要通過法治、民主等途徑實現(xiàn)國家良治，使社會呈現(xiàn)良序，促進社會公平正義，進而保障每個人的各項基本權利的實現(xiàn)。我們需要通過加強人權法治建設，使國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設與尊重和保障人權更好地統(tǒng)一起來，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，建設社會主義現(xiàn)代化強國。最后，構(gòu)建當代中國人權話語，是提升國家軟實力的必然要求。人權保障的實現(xiàn)，既屬于物質(zhì)文明建設的范疇，又屬于精神文明建設的范疇，是二者的高度統(tǒng)一。一國影響力的存在，既表現(xiàn)在硬實力上，又表現(xiàn)在軟實力上，二者不可偏廢。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，既需要更加充分、更加平衡的發(fā)展，也需要更加良好、更加有影響力的國家形象。當代中國，比以往任何時候都需要提升人權話語權，進而增強國家軟實力。
從中國與世界的關系看，構(gòu)建當代中國人權話語，也是中國走進世界舞臺中央的必然。當今的中國，是一個大不同于以往的中國；當今的世界，是一個大不同于以往的世界；當今的時代，是一個大不同于以往的時代。這是一個不斷朝著中華民族偉大復興目標前進的中國，這是一個正在發(fā)生百年未有之大變局的世界，這是一個大發(fā)展大變革大調(diào)整的時代。
當前，因受新冠肺炎疫情等的影響，世界經(jīng)濟下行風險加劇，經(jīng)濟全球化遭遇逆流，一些國家保護主義和單邊主義盛行，地緣政治風險上升，中外關系不確定因素增多，全球格局正在發(fā)生深刻變化。但是，和平與發(fā)展仍是時代主題，世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化深入發(fā)展的大勢沒變，中國經(jīng)濟穩(wěn)定向好、長期向好的基本趨勢沒變，中國的國際地位繼續(xù)提升和國際影響力不斷擴大的態(tài)勢沒變。當此之時，構(gòu)建影響世界的新時代中國人權話語，機遇依然大于挑戰(zhàn)。
一方面，中國持續(xù)走向世界，國際影響力不斷提升。中國采取開放政策擁抱國際社會，以及堅持走和平發(fā)展道路和倡導多邊主義的努力，為中國在國際事務中贏得了更多主動。中國已多年居于世界第二大經(jīng)濟體的重位，并不斷向第一經(jīng)濟體靠近，在世界經(jīng)濟、政治、文化等事務中的作用日益凸顯。由此而帶來的中國國際影響提升是全方位的，也是深刻的。中國對世界的吸引力、感召力與日俱增，中文熱、中餐熱、中國文化熱多年持續(xù)升溫，令許多外國人趨之若鶩。向東方看、向中國看成為一時風尚，外部世界的“中國觀”正在發(fā)生重大變化。“一帶一路”“共建人類命運共同體”等具有鮮明中國標識的人文產(chǎn)品，一時間成為國際傳播中最有影響力的話語。中國在聯(lián)合國及多個國際組織中的分量加重，影響力日隆，世界對中國的借重日益增多。
另一方面，由美國主導的國際體系正在發(fā)生“二戰(zhàn)”以來最為深刻的變化。這種變化既表現(xiàn)在經(jīng)濟上，也表現(xiàn)在政治上，美國的全球主導能力明顯下降?，F(xiàn)今美國政府奉行的“美國優(yōu)先”“白人至上”等論調(diào)以及種種保守主義、種族主義做法，嚴重破壞了國際準則和人權的普遍性原則。近年來發(fā)生的美國一系列“退群”做法，包括退出世界貿(mào)易組織、聯(lián)合國人權理事會、世界衛(wèi)生組織等，使美國的國際地位明顯下降，國際形象大幅受損。特別是今年以來，由于美國在新冠肺炎疫情（COVID-19）應對中存在嚴重問題，以及非裔男子弗洛伊德因警員暴力執(zhí)法致死所引發(fā)的全美示威活動，更加暴露了美國在生命健康、種族平等領域存在的嚴重人權問題，這不僅使“人權衛(wèi)士”陷入十分難堪的境地，也使世人更加認清了美國奉行的人權雙重標準的虛偽本質(zhì)。由上種種，使得被吹捧了幾百年的“西方中心論”受到前所未有嚴重質(zhì)疑，曾經(jīng)奉為圭臬的“歷史終結(jié)論”更是成為笑談。
特別需要指出的是，在“東升西降”的國際大背景下，面對中國的崛起，美西方的危機感日益加深，他們加緊遏制中國的崛起，甚至搞“去中國化”，借所謂“人權問題”向中國施壓、發(fā)難。近來美國等一些國家在對華政策上所極力使用的，恰恰是人權這張牌。他們以道德裁判官自居，奉行人權雙重標準，揮舞人權大棒，企圖置中國于不仁不義之地。此種情況下，如何爭取人權話語主動，占據(jù)國際道義制高點，特別需要做深度思考，迫切需要加強議題設置。
從中國自身發(fā)展來看，構(gòu)建當代中國人權話語，當前正是乘勢而上的重要時期。
其一，習近平新時代中國特色社會主義思想，為構(gòu)建當代中國人權話語提供了思想遵循。習近平新時代中國特色社會主義思想，是馬克思主義時代化、中國化、大眾化的最新成果，其中以人民為中心的發(fā)展思想，構(gòu)成了當代中國人權觀的核心。習近平總書記關于人權的重要論述，特別是近年來先后四次向北京人權論壇、南南人權論壇等重要國際人權會議和活動致賀信，提出“人人充分享有人權，是人類社會的偉大夢想”，“時代在發(fā)展，人權在進步”，“人權保障沒有最好，只有更好”，“人民幸福生活是最大的人權”等重要論斷，為構(gòu)建新時代人權話語提供了基本遵循。習近平總書記發(fā)出“中國人民愿同各國人民一道，秉持和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的人類共同價值，維護人的尊嚴和權利，推動形成更加公正、合理、包容的全球人權治理，共同構(gòu)建人類命運共同體，開創(chuàng)世界美好未來”的號召，為構(gòu)建當代中國人權話語指明了方向。
其二，中國特色社會主義道路的成功開辟，為構(gòu)建當代中國人權話語提供了制度基礎。從人類社會發(fā)展進步的大歷史考察，中國特色社會主義無疑是人類政治文明史上的一次偉大創(chuàng)新，極大地豐富了人類文明多樣性，開辟了人類社會發(fā)展的新天地。中國特色社會主義保障了人民當家作主，使全體人民享有更加廣泛、更加充實的權利和自由，能夠使全體人民免于貧困、免于戰(zhàn)亂，能夠使全體人民的獲得感、幸福感、安全感不斷提升。在一個擁有14億人口的發(fā)展中大國，能夠?qū)崿F(xiàn)全面建成小康社會，為人類過往所不曾有過，無疑是人類文明史上尊重和保障人權的一次偉大壯舉，其意義如何贊美都不過分。中國特色社會主義不斷創(chuàng)造出新的奇跡，使社會主義的制度優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢、文化優(yōu)勢、保障優(yōu)勢不斷釋放出來，為中國人權事業(yè)發(fā)展開辟了廣闊前景。
其三，中國人權事業(yè)發(fā)展不斷取得新成就，為構(gòu)建當代中國人權話語提供了實證支持。改革開放以來，中國在短短的幾十年時間里，使8億多貧困人口實現(xiàn)脫貧，對同期全球減貧貢獻率超過70%。中國人類發(fā)展指數(shù)（HDI）從1978年的0.410增長到2017年的0.752，是自1990年聯(lián)合國開發(fā)計劃署在全球首次測算人類發(fā)展指數(shù)以來，唯一從低人類發(fā)展水平跨越到高人類發(fā)展水平的國家。中國人權事業(yè)的發(fā)展，是全面的、整體的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的發(fā)展，無論是生命權、生存權、發(fā)展權，還是經(jīng)濟、社會、文化權利和公民、政治權利，抑或是和平權、環(huán)境權、幸福權，都得到歷史性進步。十三屆全國人大三次會議通過的《中華人民共和國民法典》，被稱為民眾權利的“宣言書”，是中國國家人權法治建設史上新的里程碑，標志著中國民事權利保障進入了法典時代。
其四，中國人權話語體系建設取得的重要成果，為構(gòu)建當代中國人權話語提供了理論支撐。改革開放以來，特別是黨的十八大以來，我國人權話語建設不斷取得新成績，初步形成了一套具有鮮明中國特色的人權話語體系。這套話語體系把堅持黨的領導、走社會主義道路與尊重和保障人權三者統(tǒng)一起來，既遵循人權的普遍性原則，又堅持從中國國情和實際出發(fā)，與西方所謂的“普世性”人權話語有著本質(zhì)區(qū)別。具體而言，這套人權話語遵循人權是歷史的發(fā)展這一基本認知，堅持將人權的普遍性原則與中國實際相結(jié)合，奉行以人民為中心的人權理念，主張生存權和發(fā)展權是首要的基本人權，把發(fā)展集體人權與保障個人人權統(tǒng)一起來，推進經(jīng)濟、社會、文化權利與公民、政治權利協(xié)調(diào)發(fā)展，加強人權法治建設，努力保障人民當家作主，增進人民福祉，促進社會公平正義，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
二、構(gòu)建的維度
自近代西方資產(chǎn)階級革命以來，人權概念從提出到成為世界各國和國際社會主流話語，已有幾百年的歷史了，如果探究起人權思想的起源，更是要追溯到兩千年前。如前所述，無論是歐美近代人權話語的構(gòu)建，還是“二戰(zhàn)”后現(xiàn)代人權話語的構(gòu)建，都是一定歷史時代的產(chǎn)物。一個時代的人權話語，是一個時代社會實踐的反映，也是一個時代發(fā)展的要求。
習近平總書記2016年5月17日在哲學社會科學座談會上講話時指出：“當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書。我國哲學社會科學應該以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展的實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論。”習近平總書記在講話中還指出，“發(fā)揮我國哲學社會科學作用，要注意加強話語體系建設。在解讀中國實踐、構(gòu)建中國理論上，我們應該最有發(fā)言權，但實際上我們的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地。要善于提煉標識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導國際學術界開展研究和討論。”習近平總書記這些精辟論述，不僅對構(gòu)建當代中國哲學社會科學話語體系有著重要指導意義，對構(gòu)建當代中國人權話語體系同樣有著重要指導意義，既提出了構(gòu)建當代中國人權話語應該把握的基本文化維度問題，又提出了構(gòu)建當代中國人權話語所應遵循的方法論問題。
站在中國的原點上，站在新時代的起點上，站在國際道義的制高點上，立足中國、面向世界、放眼未來，當代中國人權話語的構(gòu)建，似應成為集各種文明之長的人類人權文明最新成果。
?。ㄒ唬?gòu)建當代中國人權話語，一定要從中國國情和實際出發(fā)
中國國情和發(fā)展實際，是構(gòu)建中國人權話語的原點，離開了國情和發(fā)展實際，就不可能提出有說服力的人權話語。構(gòu)建新時代中國人權話語，首先應該明確其文明屬性，是新時代中華文明的新概念、新范疇、新表述。為此，應特別注重從制度優(yōu)勢、文化特色、發(fā)展戰(zhàn)略等角度來考慮構(gòu)建。
從制度優(yōu)勢看，就是要從中國特色社會主義的優(yōu)勢和特點出發(fā)，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，以社會主義核心價值觀作為人權話語構(gòu)建的主軸；就是要把堅持黨的領導、走社會主義道路與尊重和保障人權三者統(tǒng)一起來，堅持黨的領導不動搖，堅持走社會主義道路不偏離，堅持尊重和保障人權不放松；就是要堅持人民至上，把人民的根本利益放在第一位，立足于全體人民基本權利的實現(xiàn)和保障，不斷增強人民的獲得感、幸福感、安全感；就是要以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義人權觀，打造既遵循人權的普遍性原則又符合我國實際的人權話語。
從文化特色看，就是要注意挖掘傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的人文因子、人文精神和人文符號，特別是民本思想中的合理元素，以及仁愛、和合、小康、生民等傳統(tǒng)人文思想精華，留住中國傳統(tǒng)人文思想的根脈；就是要堅持與時俱進，將中國傳統(tǒng)優(yōu)秀人文思想與當代文明實踐結(jié)合起來，使其成為新時代人權文化的精神養(yǎng)料；就是要推動中國人權話語從本土化表達方式向國際通用的概念范疇和邏輯關系轉(zhuǎn)化，使中國人權話語更加接地氣，更易于為國際社會所接受。
從發(fā)展戰(zhàn)略看，就是要從全面建成小康社會、實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”出發(fā)，構(gòu)建與民族復興相一致的中國人權話語；就是要從世界上最大的發(fā)展中國家、基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和建成社會主義現(xiàn)代化強國的戰(zhàn)略出發(fā)，構(gòu)建與社會發(fā)展進步相適應的中國人權話語；就是要從世界上最大的發(fā)展中國家，人權事業(yè)持續(xù)發(fā)展進步，不斷促進人的全面發(fā)展出發(fā)，構(gòu)建使人人享有更加充分人權的中國人權話語；就是要從中國國際地位日益提高、國際影響不斷擴大出發(fā)，構(gòu)建起與國家軟實力提升相適應的中國人權話語。
?。ǘ?gòu)建當代中國人權話語，一定要借鑒人類文明成果
人類文明成果，是人類社會長期發(fā)展積淀下來的寶貴財富，為全人類共有共享。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。2019年5月15日，習近平主席在亞洲文明對話大會開幕式上的講話中指出，文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展；一種文明只有同其他文明交流互鑒、取長補短，才能保持旺盛生命活力。
當代中國人權話語是中國的，也是世界的。因此，當代中國的人權話語一定是在秉持開放、普遍、共同的原則基礎上借鑒人類文明成果，一定是能夠融通中外的人權新概念、新范疇、新表述。為此，必須堅持文明開放，在相互尊重、相互借鑒、相互學習的基礎上，加強人權研究，擴大人權交流，提升人權意識，培育人權文化；必須遵循人權的普遍性原則，按照《聯(lián)合國憲章》《世界人權宣言》《發(fā)展權利宣言》等國際人權文書精神，切實兌現(xiàn)承諾，積極參與國際人權事務，協(xié)調(diào)推進全球人權治理；必須弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等人類共同價值，尋找中國價值觀與人類共同價值觀的對接點，使中國人權觀國際化，努力提升中國人權話語的國際表現(xiàn)力和接受度。
?。ㄈ?gòu)建當代中國人權話語，一定要堅持創(chuàng)新發(fā)展
創(chuàng)新才有活力，創(chuàng)新才有出路，創(chuàng)新才有希望。習近平總書記在哲學社會科學座談會上講話時指出，理論的生命力在創(chuàng)新。創(chuàng)新是哲學社會科學發(fā)展的永恒主題，也是社會發(fā)展、實踐深化、歷史前進對哲學社會科學的必然要求。如果不能及時研究、提出、運用新思想、新理念、新辦法，理論就會蒼白無力。
創(chuàng)新就要使人權話語具有時代性，提出當代人權新話語。在亞洲文明對話大會開幕式上的講話中，習近平主席指出，文明永續(xù)發(fā)展，既需要薪火相傳、代代守護，更需要順勢應對、推陳出新。世界文明歷史揭示了一個規(guī)律：任何一種文明都要與時偕行，不斷吸納時代精華。要不斷創(chuàng)造出反映新時代發(fā)展新要求的人權話語，使人權話語更加富有時代魅力。
創(chuàng)新就要使人權話語富有思想性，體現(xiàn)當代人權新思想。要善于借鑒人類文明成果，結(jié)合新時代的偉大實踐，創(chuàng)新思路、創(chuàng)新方法，加強話語邏輯構(gòu)建，使其更具有理論性、思辨性、普遍性，更易于為各方接受，能夠成為全球公共產(chǎn)品。要堅持理論創(chuàng)新，通過富有思想性的話語，激發(fā)中國人權話語活力，進而對國際社會產(chǎn)生感染力、吸引力、影響力。
?。ㄋ模?gòu)建當代中國人權話語，一定要堅持問題導向
善于提出解決當今涉全球性人權問題的新主張、新建議、新看法，及時提出具有預見性的解決方案，堅持道義引領，是提升人權話語影響力的重要一步。當今人類社會發(fā)展依然面臨諸多問題和挑戰(zhàn)，集中表現(xiàn)在疫情防治、貧富差距、逆全球化、恐怖主義威脅、安全與和平、種族歧視和環(huán)境保護等方面。這些問題與人權保障息息相關，關系到世界各國人民生命權、健康權、生存權、發(fā)展權、和平權、環(huán)境權的保障和實現(xiàn)。
突如其來的新冠肺炎疫情，是第二次世界大戰(zhàn)以來人類經(jīng)歷的最為嚴重的全球公共衛(wèi)生事件，也是世界各國面臨的一次“人權大考”?？挂叨窢幹?，中國倡導的“人民至上”“生命至上”理念，以及“構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體”主張，彰顯中國人權價值取向，為保障中國人民和世界各國人民生命安全、推動全球抗疫合作發(fā)揮了重要作用。
當今世界，科技發(fā)展突飛猛進。技術與人權的關系，更加為世人關注。尤瓦爾·赫拉利在他的《人類簡史》一書中這樣寫道，在過去將近40億年的時間里，地球上每一種生物的演化都是依循著自然選擇的法則，沒有任何一種是由某個具體智慧的創(chuàng)造者所設計的。然而，就在21世紀曙光乍現(xiàn)之時，情況已經(jīng)有所改變：智人已經(jīng)超越了這些界限，自然選擇的法則開始被打破，而由智慧設計法則取而代之。在全球各地的實驗室里，科學家正在改造各種生物。人們開始擔心，基因工程可能被用來創(chuàng)造某種超人類，結(jié)果就是其他人都成了他的奴隸。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的快速發(fā)展，信息與人權的關系更加密切，為世人高度關注。善于針對技術的進步，及時提出有利于保障人權的理念或主張，是人類維護自身尊嚴和名譽的必然要求，也是提升人權話語權的重要選項。
三、價值的取向
揆諸歷史，人類幾次具有重要標志性意義的人權話語構(gòu)建，無不以價值正義占據(jù)道義制高點，成為強大精神力量。當代中國人權話語的構(gòu)建，無疑也必將以價值正義作為最高取向。
?。ㄒ唬┤嗣裥允钱敶袊藱嘣捳Z的價值核心
從中國共產(chǎn)黨和中國國家的性質(zhì)出發(fā)，從中國與世界的關系出發(fā)，從當今世界所居歷史方位和人類社會發(fā)展大勢出發(fā)，毫無疑問，人民性是當代中國人權話語的價值核心。當代中國人權話語在價值取向上，就是要堅持并高揚人權的人民性。人民性是當代人權價值的基本點，也是最高點。這也是當代人權的真諦所在。
羅爾斯《正義論》一書開篇即指出，“正義是社會制度的首要德性，正像真理是思想體系的首要德性一樣”。衡量一國或世界人權事業(yè)是否發(fā)展進步了，就是要看廣大人民群眾的權利是否得到了尊重，就是要看廣大人民群眾的權利是否得到了保障，就是要看廣大人民群眾的權利是否得到了發(fā)展。堅持了人權的人民性，也就堅持了人權的價值正義。
1. 堅持并高揚人權的人民性，符合馬克思主義的基本立場
馬克思主義認為，人民是人類歷史的創(chuàng)造者，人類社會發(fā)展的動力最終源自人民。2019年5月5日，習近平主席在紀念馬克思誕辰200周年大會的講話中指出，馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系，馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時代的影響力，就是因為它植根人民之中，指明了依靠人民推動歷史前進的人間正道。人民性是馬克思主義最鮮明的品格，也是馬克思主義最根本的價值取向。馬克思站在人民的立場探求人類解放的道路，為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。馬克思主義以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和人類解放為己任，堅信未來社會“將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。由“每個人的自由發(fā)展”，到“一切人的自由發(fā)展”，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展，使人民成為“聯(lián)合體”這一自由王國的主人。
2. 堅持并高揚人權的人民性，符合中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政宗旨和中國特色社會主義的根本要求
中國共產(chǎn)黨作為一個即將迎來百年華誕的馬克思主義大黨，貫穿其歷史的是人民立場，是全心全意為人民服務的宗旨。中國共產(chǎn)黨來自人民、植根人民、服務人民，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領人民進行革命、建設、改革，根本目的就是為了讓人民過上好日子，人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場。在新時代建設中國特色社會主義偉大事業(yè)中，習近平總書記提出“以人民為中心”的發(fā)展思想，明確“發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民”，更加堅定人民立場。據(jù)統(tǒng)計，黨的十九大報告共出現(xiàn)了203次“人民”。從“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”，到“必須始終把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進”，再到“帶領人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標”，又到“發(fā)展社會主義民主政治就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力”，無不體現(xiàn)出以人民為出發(fā)點和落腳點，以人民性作為執(zhí)政和發(fā)展的價值導向。
新時代中國特色社會主義，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，其基本點在于：把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)；努力通過發(fā)展增進人民福祉，改善民生，保障人民的生存權、健康權、發(fā)展權；保障人民當家作主，不斷滿足人民更加多樣的生活需求，特別是在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求；加強人權法治建設，依法保障人民的各項權利，充分保障人民平等參與、平等發(fā)展的權利；協(xié)調(diào)推進保障全體人民的經(jīng)濟、政治、社會、文化、環(huán)境權利，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
3. 堅持并高揚人權的人民性，符合構(gòu)建人類命運共同體的意蘊內(nèi)涵
習近平主席提出的“構(gòu)建人類命運共同體”重大理念，是新時代中國為推進人類社會繁榮發(fā)展所做出的重要思想貢獻。這一重大理念，堅持以人為本，奉行人民至上，尊重生命健康，體現(xiàn)了價值正義，占據(jù)了道義高地，符合人類社會發(fā)展進步要求，為解決人類社會發(fā)展一系列重大問題貢獻了中國智慧，提出了中國方案。這一重大理念本著“天下一家”“仁愛天下”的人文精神，關心關愛人的發(fā)展，更加強調(diào)包容、合作、共建、共享，在價值觀上已經(jīng)完全超越了西方人權理念狹隘的自由主義范疇，避免過度強調(diào)個人利益和個體權益以及利益對抗。
同時，構(gòu)建人類命運共同體既包含著民主、自由、平等、公平等多年來人類共同的價值追求，又與時俱進，突出了共榮共惠、共建共享、平衡包容、和平共生等時代價值追求，契合了世界各國人民求和平、謀發(fā)展、促合作、同進步的訴求。共同發(fā)展是構(gòu)建人類命運共同體的本質(zhì)所在，共建是構(gòu)建人類命運共同體的基本路徑，共享是構(gòu)建人類命運共同體的落腳點。構(gòu)建人類命運共同體，就是要人人平等，人人共享，使各國人民擁有平等的發(fā)展機會，公平分享全球治理的成果和收益，共享和平安全，共享發(fā)展成果，共享價值與尊嚴。
4. 堅持并高揚人權的人民性，符合世界各國人民的根本利益
堅持以人為本，為人類謀和平、謀發(fā)展、謀幸福，是中國共產(chǎn)黨人民立場的國際表達。多年來，國際社會和世界各國為謀求人類自身生存和發(fā)展，建設一個和平、安寧、幸福、美好的世界，進行了不懈奮斗，并取得了令人可喜的成績。但從人權的角度審視，人類依然面臨諸多問題，其中各國人民發(fā)展權的實現(xiàn)與保障最為突出。
當今世界，發(fā)展中國家人口占全球人口的80%以上，全球人權事業(yè)發(fā)展離不開廣大發(fā)展中國家人民的共同參與。在發(fā)展中國家，36%以上的人口每天生活費不足3.1美元，一半以上的15歲以下兒童生活于貧困中。以人類發(fā)展水平為例，新近聯(lián)合國開發(fā)計劃署發(fā)布的《2019人類發(fā)展報告》，著重對21世紀人類發(fā)展的不平等進行了研究分析，認為當今世界人類發(fā)展的不平等更為嚴重。該報告指出，2000年出生在低人類發(fā)展水平國家的兒童中約有17%死于20歲前，而極高人類發(fā)展水平國家這一比例只有1%；極高人類發(fā)展水平國家的20歲人口中超過一半都在接受高等教育，而低人類發(fā)展水平國家中只有3%在接受高等教育。近年來在國際上引起轟動效應的一些具有現(xiàn)實主義批判性的電影，如《小偷家族》《我是布萊克》《饑餓斗士》《小丑》《寄生蟲》等，無不反映了生活在社會底層普通人的基本權利難以得到保障的殘酷現(xiàn)實。如何保障好世界各國人民特別是廣大發(fā)展中國家人民的生存權和發(fā)展權，依然任重道遠。
5. 堅持并高揚人權的人民性，符合人權普遍性的基本精神
人權的人民性與人本主義是相通的。人權的一些普遍性原則，如人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等；人權不可剝奪，保障和促進人權是各國的共同責任；每個人都對所有其他人和社會負有責任，享有人權和基本自由必須與履行相應責任相平衡，等等，為聯(lián)合國一系列涉人權重要文書所反復重申和闡釋，充分反映了人權人民性的國際共識?！堵?lián)合國憲章》開宗明義地指出，“欲免后世再遭今代人類兩度身歷慘不堪言之戰(zhàn)禍，重申基本人權，人格尊嚴與價值，以及男女與大小各國平等權利之信念”；在關于聯(lián)合國之宗旨的規(guī)定中明確，“促成國際合作，以解決國際間屬于經(jīng)濟、社會、文化及人類福利性質(zhì)之國際問題，且不分種族、性別、語言或宗教，增進并激勵對于全體人類之人權及基本自由之尊重”?！妒澜缛藱嘈浴愤M一步明確，“發(fā)布這一世界人權宣言，作為所有人民和所有國家努力實現(xiàn)的共同標準，以期每一個人和社會機構(gòu)經(jīng)常銘念本宣言，努力通過教誨和教育促進對權利和自由的尊重，并通過國家和國際的漸進措施，使這些權利和自由在各會員國本身人民及在其管轄下領土的人民中得到普遍和有效的承認和遵行”。聯(lián)合國《發(fā)展權利宣言》再次明確，“發(fā)展權利是一項不可剝奪的人權，由于這種權利，每個人和所有各國人民均有權參與、促進并享受經(jīng)濟、社會、文化和政治發(fā)展，在這種發(fā)展中，所有人權和基本自由都獲得充分實現(xiàn)”。
?。ǘ┤藱嗟娜嗣裥蕴N含并豐富著人類共同價值，且隨時代而發(fā)展
人權的人民性是永恒的，同時人民性又是隨著時代發(fā)展而發(fā)展的。在全球化語境下，人權的人民性蘊涵著民主、自由、平等、公平、正義等人類共同價值，并表現(xiàn)出如下特點：
1. 人民性的人權更加注重平等性
平等是人權的核心要義。當代人權更加強調(diào)平等，推崇平等精神。非歧視是當代平等的核心。當代人權的平等是人人平等、全民平等，是彼此之間的相互理解、相互尊重。當代人權的平等是機會平等，平等參與、平等發(fā)展。當代人權的平等是全面的平等，既表現(xiàn)在人與人之間的平等，也表現(xiàn)在集體與集體之間的平等，還表現(xiàn)在民族與民族之間的平等，更表現(xiàn)國家與國家之間的平等。
2. 人民性的人權更加注重公平性
公平是人類的一種美德，是人類文明的重要標志。各國人民參與經(jīng)濟、政治和社會其他生活的機會公平、過程公平和結(jié)果分配公平，是實現(xiàn)人人享有人權的必然要求。對一國而言，公平就是要提高全體公民的文化、道德、法制等方面的素質(zhì)，建立公平正義的社會；對國際社會而言，公平就是要建立公正合理的國際秩序，國家間無論大小皆應一視同仁，反對霸凌主義和強權政治，實現(xiàn)國際關系民主化。
3. 人民性的人權更加注重包容性
當代的人權秉持合作共贏精神，摒棄西方傳統(tǒng)的“叢林法則”，超越零和博弈思維。當代人權不以一種文明去框定豐富多彩的人類社會，而是堅持不同文明兼容并蓄、互相尊重、取長補短、共同進步。當代人權注重保障特定群體的權利和基本自由，包括少數(shù)族裔、民族、種族、宗教和語言群體，以及遷徙工人、殘障人士、原住民、難民和流離失所者。當今時代反對在人權問題上搞政治化、選擇性和雙重標準，反對濫用軍事、經(jīng)濟或其他手段干涉他國事務，這些都與人權的目的和精神背道而馳。
4. 人民性的人權更加注重平衡性
當代人權遵循一切人權都是普遍的、不可分割、相互依存、相互聯(lián)系的原則，既重視個人權利，又重視集體權利；既重視公民權利和政治權利，又重視經(jīng)濟、社會、文化等各項權利；既重視生存權、發(fā)展權，又重視和平權、環(huán)境權，努力促進人的全面平衡發(fā)展。當代的人權堅持民主與集中的統(tǒng)一，自由與紀律的統(tǒng)一，權利與義務的統(tǒng)一，實現(xiàn)各項基本人權協(xié)調(diào)發(fā)展。
5. 人民性的人權更加注重安全性
安全是各項人權得以實現(xiàn)的前提和保障。無安全，即無和平；無和平，即無人權。面對貧困、疾病、恐怖主義、地區(qū)沖突、局部戰(zhàn)爭、自然災害、環(huán)境保護等問題，特別是面對人民的生命權、健康權受到威脅，國際社會應攜起手來，共同應對各種挑戰(zhàn)，使人類遠離恐懼，遠離饑餓，遠離疾病，遠離災難，遠離戰(zhàn)爭，建設和平安定、健康幸福家園，共享太平盛世。國際社會應本著普惠的精神，切實使發(fā)展中國家人民獲得相當?shù)纳钏疁?、足夠的食物、衣著、安全飲用水、住房的權利，以及工作、受教育的權利?br />
6. 人民性的人權更加注重可持續(xù)性
當今時代的人權以生存權、發(fā)展權為首要的基本人權，應著力解決發(fā)展的不平衡、不充分、不可持續(xù)問題。為此，應堅持以團結(jié)促合作、以合作促發(fā)展、以發(fā)展促人權，切實不斷提高全球人權保障水平，努力促進人的全面可持續(xù)發(fā)展。當今時代的人權是面向未來的人權，倡導綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式，堅持共同攻克經(jīng)濟增長乏力、重大傳染性疾病傳播、恐怖主義威脅、難民移民危機、氣候變化等人類面臨的各類難題，實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。
四、結(jié)語
話語是一種資本，也是一種力量。蘇格拉底曾經(jīng)說：“有思想力的人是萬物的尺度”。對于一個民族或一個國家而言，又何嘗不是如此。構(gòu)建當代中國人權話語，向世界提出中國人權方案，以中國人權觀影響世界，也是一種衡量世界的“尺度”。當今中國的發(fā)展，已為構(gòu)建當代中國人權話語提供了必要條件；當今世界的發(fā)展，已為構(gòu)建當代中國人權話語提供了難得的歷史機遇。只要我們用好優(yōu)勢，抓住機會，勇于創(chuàng)新，積極作為，就一定能為提升中國人權話語權，增強國家軟實力，打造出一片新天地。
?。ㄗ髡撸呼攺V錦 中國人權研究會秘書長）
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