1.應(yīng)有權(quán)利、法定權(quán)利和實(shí)有權(quán)利
從人權(quán)的實(shí)現(xiàn)狀態(tài)來說，可以分為應(yīng)有權(quán)利、法定權(quán)利和實(shí)有權(quán)利。
應(yīng)有權(quán)利是人按其本性所應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利。人的應(yīng)有權(quán)利在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中是客觀存在的，在一個(gè)國家的法律沒有確認(rèn)和保障的情況下，通常受法律之外的各種社會(huì)力量與社會(huì)因素的不同形式與程度的承認(rèn)和保護(hù)，如政黨與社會(huì)團(tuán)體的綱領(lǐng)與章程、鄉(xiāng)規(guī)民約、社會(huì)的傳統(tǒng)與習(xí)俗、人們的倫理道德觀念和政治意識(shí)，等等。
法定權(quán)利是人們運(yùn)用法律手段使人的應(yīng)有權(quán)利法律化、制度化，且運(yùn)用國家強(qiáng)制力保障它的有效實(shí)現(xiàn)的權(quán)利。由于受各種主客觀條件的制約，在任何國家里，法律的制定、人權(quán)的法律化，都會(huì)有一個(gè)過程。由于受各種因素的影響，立法者是否愿意或者能否正確運(yùn)用法律確認(rèn)與規(guī)范人的應(yīng)有權(quán)利，也是不確定的。
在某些情況下，法律甚至可以公開明確地剝奪人應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利，如1991年前的南非政府制定的種族主義法律即是如此。但是，人的應(yīng)有權(quán)利一旦得到國家法律的確認(rèn)與保障，法定權(quán)利也就成了一種更具體與規(guī)范化的人權(quán)，更易得到切實(shí)的實(shí)現(xiàn)。
實(shí)有權(quán)利是指人在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中真正實(shí)現(xiàn)的人權(quán)。在某種情況下，一個(gè)國家的法律所確認(rèn)的人權(quán)，由于受各種主客觀因素的影響與制約，并不一定都能真正實(shí)現(xiàn)。評(píng)價(jià)一個(gè)國家的人權(quán)狀況，要看這個(gè)國家的法律對(duì)人應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利所作的規(guī)定，但更重要的是要看這個(gè)國家是否根據(jù)本國發(fā)展水平保障人的應(yīng)有權(quán)利能夠?qū)嶋H享有。
2.積極的權(quán)利與消極的權(quán)利
從人權(quán)的保護(hù)狀態(tài)來說，人權(quán)通常被分為積極的權(quán)利和消極的權(quán)利。
所謂“消極”的權(quán)利，是要求國家與社會(huì)通過不作為來保障的權(quán)利。各種自由權(quán)利被認(rèn)為是典型的消極權(quán)利。所謂“積極”的權(quán)利，是要求國家和社會(huì)通過具體的作為來保障實(shí)現(xiàn)的權(quán)利。各種經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利被認(rèn)為是典型的積極權(quán)利。
值得注意的是，人們?nèi)找嬉庾R(shí)到這種區(qū)分的局限性。目前國際社會(huì)的主流觀點(diǎn)是：幾乎所有的權(quán)利都兼具積極和消極兩個(gè)方面。
3.原生權(quán)利與派生權(quán)利
原生權(quán)利和派生權(quán)利也可表達(dá)為“母權(quán)利”和“子權(quán)利”。例如，公民的選舉權(quán)可以被視為原生權(quán)利，而由它派生的權(quán)利有提名權(quán)、投票權(quán)、委托投票權(quán)、選舉監(jiān)督權(quán)、選舉罷免權(quán)，等等。再如，公民的知情權(quán)可以被視為原生權(quán)利，它派生出來的權(quán)利包括尋求信息權(quán)、接受信息權(quán)和傳播信息權(quán)等。
需要指出的是，有些派生權(quán)利是法律明確規(guī)定的，如《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利國際公約》中對(duì)工作權(quán)、教育權(quán)所派生出來的各項(xiàng)子權(quán)利，就有明確的規(guī)定。而有的派生權(quán)利是通過“權(quán)利推定”來確認(rèn)的，例如，由言論自由權(quán)可以推定出沉默權(quán)。
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