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　　一般來說，我們可以通過研究學(xué)校里傳授的價(jià)值觀來描述一個(gè)民族的文明，但這在美國似乎并不有效，因?yàn)槊绹暦Q自己的教育不包含任何價(jià)值觀，但這顯然不可能。在我看來，美國人沒有用一種特定價(jià)值觀來規(guī)劃各種教育，他們更重視事實(shí)信息，目的是怎樣能賺錢。所以，當(dāng)代美國文明是以積累越來越多的財(cái)富和金錢為中心的。

　　然而，一些獨(dú)特的美國價(jià)值觀引起了重大的文明變革。美國文明可能是世界上最強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的文明。美國的主流觀點(diǎn)是，在理想情況下，每個(gè)人都應(yīng)該有平等的機(jī)會(huì)。這也就意味著，所有人都應(yīng)該平等地接受教育，并且需要盡可能確保所有人機(jī)會(huì)均等。然而，在過去幾十年里，美國人開始意識(shí)到，個(gè)人主義存在兩個(gè)系統(tǒng)性的局限。

　　第一個(gè)問題是種族主義。特別是在美國南部，黑人學(xué)生和白人學(xué)生仍然是分隔開的，黑人學(xué)校獲得的資金要少得多，黑人也沒有得到像白人那么多的社會(huì)支持。文明的理念應(yīng)該超越種族主義，黑人也應(yīng)該有相同的機(jī)會(huì)，但目前這只存在于理論上，個(gè)人主義的文明規(guī)范和所有人的平等機(jī)會(huì)并沒有得到保障，反映出了美國法律的不公正。

　　另一個(gè)問題是性別問題。所有文明都需要構(gòu)建同時(shí)考慮男性和女性權(quán)益的社會(huì)組織方式。但是，即便是對(duì)性別角色進(jìn)行區(qū)分，也有可能違背所有人機(jī)會(huì)平等的理念。令人意外的是，這個(gè)理念竟然勝出了，人們不能接受任何基于性別的規(guī)則，但這也意味著不同性別之間無原則的“平等”。

　　我們必須意識(shí)到，更大的局限其實(shí)來自于資本主義制度極大限制了窮人的自由。這些限制不再是基于種族或性別，而是那些擁有大量金融資源的人能夠剝奪窮人的許多機(jī)會(huì)。沒有人否認(rèn)這個(gè)事實(shí)，但是資本主義制度卻拒絕對(duì)這些后果加以限制，因?yàn)楦淖冐?cái)富分配方式的代價(jià)十分高昂。

　　建設(shè)告別敵意的國際共同體

　　當(dāng)下，很多美國人都意識(shí)到，“自己是一個(gè)自給自足的個(gè)體”這一理念是一種誤導(dǎo)。人們屬于家庭、屬于社群，很大程度上因?yàn)樗麄兪巧缛旱囊徊糠郑拍艹蔀樗麄儸F(xiàn)在的樣子。無視家庭和社群的極端個(gè)人主義是不恰當(dāng)?shù)?，這種理念在中國比在美國更容易被理解。

　　當(dāng)下，有很多美國學(xué)者在探討社群建設(shè)對(duì)美國自身的有益性，他們認(rèn)為社群會(huì)為其成員服務(wù)，并影響成員自身。他們也在深入分析社群能夠處理或支撐何種多樣性，如何維持和諧，社群之間能否和諧相處、構(gòu)成一個(gè)社群的共同體等。

　　我曾提到一種可能的模式，就是在美洲建立一個(gè)基于社群和國家的共同體。目前，歐洲已經(jīng)成功締造歐洲國家的共同體——歐洲聯(lián)盟，其他地區(qū)也在效仿歐洲的做法，拉美國家可以形成拉美共同體，非洲國家可以成為非洲共同體。這些國家共同體可以和中國、印度、美國等國家一道形成一個(gè)國際共同體，這將成為一個(gè)名副其實(shí)的“聯(lián)合國”、一個(gè)成員之間能夠告別敵意的國際共同體。如果我們能夠建立起一個(gè)全球國家共同體，那么，現(xiàn)在美國使用的確保其長期主導(dǎo)地位的大量資源，就可以用來幫助整個(gè)地球。