黨的十八大以來，習近平總書記圍繞尊重和保障人權(quán)發(fā)表了一系列重要論述，從歷史和現(xiàn)實相貫通、國際和國內(nèi)相關(guān)聯(lián)、理論和實踐相結(jié)合上深刻回答了有關(guān)人權(quán)的一系列重大問題，為新時代中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展提供了根本遵循和行動指南。習近平總書記多次提到“當代中國人權(quán)觀”，強調(diào)要增強當代中國人權(quán)觀的吸引力、感染力、影響力，要求把馬克思主義人權(quán)觀、當代中國人權(quán)觀教育納入國民教育體系，要求各級干部特別是領(lǐng)導干部要自覺學習馬克思主義人權(quán)觀、當代中國人權(quán)觀。
當代中國人權(quán)觀內(nèi)涵豐富，包括中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導是中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展的根本保證、人民幸福生活是最大的人權(quán)、生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是首要的基本人權(quán)、以發(fā)展促進人權(quán)是充分實現(xiàn)人權(quán)的關(guān)鍵路徑、安全穩(wěn)定的環(huán)境是推動人權(quán)事業(yè)發(fā)展的重要條件、堅持平等共享人權(quán)是發(fā)展人權(quán)事業(yè)的制度取向、法治是人權(quán)最有效的保障、實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是人權(quán)保障的最高價值追求、構(gòu)建人類命運共同體是推動全球人權(quán)治理的使命擔當?shù)?。當代中國人?quán)觀具有科學性、時代性和實踐性，是理論邏輯、實踐邏輯、方法邏輯和價值邏輯的辯證統(tǒng)一。弘揚和踐行當代中國人權(quán)觀，是深入學習習近平總書記關(guān)于尊重和保障人權(quán)系列重要論述的必然要求，是堅持走中國人權(quán)發(fā)展道路的必然要求，是新時代推動中國人權(quán)事業(yè)全面發(fā)展的必然要求。
從理論邏輯看，當代中國人權(quán)觀是“兩個結(jié)合”的理論碩果。習近平總書記指出：“我們的社會主義為什么不一樣？為什么能夠生機勃勃、充滿活力？關(guān)鍵就在于中國特色。中國特色的關(guān)鍵就在于‘兩個結(jié)合’。”具體到人權(quán)上，習近平總書記強調(diào)：“在推進我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展的實踐中，我們把馬克思主義人權(quán)觀同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，總結(jié)我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民尊重和保障人權(quán)的成功經(jīng)驗，借鑒人類優(yōu)秀文明成果，走出了一條順應時代潮流、適合本國國情的人權(quán)發(fā)展道路。”當代中國人權(quán)觀之所以是正確人權(quán)觀和科學人權(quán)理論，關(guān)鍵在于成功實現(xiàn)了“兩個結(jié)合”。
馬克思對否定人權(quán)社會性、歷史性、階級性的資產(chǎn)階級人權(quán)理論進行了徹底批判，指出“權(quán)利決不能超出社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟結(jié)構(gòu)制約的社會的文化發(fā)展”，強調(diào)人的全面發(fā)展和人的解放。一方面，我們把馬克思主義人權(quán)觀同中國具體實際相結(jié)合，認為人權(quán)是歷史的、具體的、現(xiàn)實的，不能脫離社會政治條件和歷史文化傳統(tǒng)空談人權(quán)。習近平總書記指出：“不論發(fā)展到什么階段，我們的人權(quán)事業(yè)都要按照我國國情和人民要求來發(fā)展，達到了我們確立的目標和水平就是好的，不需要向西方看齊，不需要西方來評判！”另一方面，我們把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁愛、以人為本、協(xié)和萬邦、天下大同等思想與馬克思主義人權(quán)觀中人的解放、人的自由全面發(fā)展、共同體思想等相結(jié)合，既以馬克思主義人權(quán)觀激活中華文明中人權(quán)因子的生命力，又以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義人權(quán)觀中國化時代化提供豐厚歷史文化滋養(yǎng)。
從實踐邏輯看，當代中國人權(quán)觀是對黨領(lǐng)導下中國人權(quán)鮮活實踐的深刻總結(jié)。馬克思主義認為，“實踐是認識的基礎”“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。西方是先在啟蒙運動中建構(gòu)天賦人權(quán)理論，后推動人權(quán)制度建設和實踐展開，其人權(quán)觀以先驗的抽象人性論和形而上理念為根基。與之不同的是，當代中國人權(quán)觀并非理念先行，而是制度和實踐先行，走的是經(jīng)驗而非先驗路徑，具有實踐性、時代性和創(chuàng)造性的鮮明品格。
習近平總書記將中國人權(quán)發(fā)展的主要特征概括為堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，堅持尊重人民主體地位，堅持從我國實際出發(fā)，堅持以生存權(quán)、發(fā)展權(quán)為首要的基本人權(quán)，堅持依法保障人權(quán)，堅持積極參與全球人權(quán)治理。這6條既是中國人權(quán)發(fā)展的主要特征，也是在推進中國人權(quán)事業(yè)實踐中取得的寶貴經(jīng)驗，源自實踐又指導實踐的當代中國人權(quán)觀既推動中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展取得了巨大成就，也與基于先驗的西方人權(quán)觀不同。如西方人權(quán)觀主張權(quán)利與權(quán)力對抗模式，國家和政黨是主要防范對象，而中國共產(chǎn)黨和中國政府在人權(quán)保障中承擔了組織者和建設者角色，實踐證明，正是因為堅持黨的領(lǐng)導，我們的人權(quán)事業(yè)才取得歷史性成就，黨的領(lǐng)導是中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展的根本保證；西方奉行以公民及政治權(quán)利為主的消極人權(quán)，而中國主張消極人權(quán)和積極人權(quán)并重，實踐證明，正是因為我們協(xié)調(diào)增進全體人民的經(jīng)濟、政治、社會、文化、環(huán)境權(quán)利，才促進了人權(quán)事業(yè)全面發(fā)展；西方主張?zhí)熨x人權(quán)的“通用性”，而中國強調(diào)人權(quán)發(fā)展道路必須從國情和人民需要出發(fā)，實踐證明，正是因為我們從國情和人民要求出發(fā)推進人權(quán)，才確保廣大人民享有了廣泛充分、真實具體、有效管用的人權(quán)。
從方法邏輯看，當代中國人權(quán)觀蘊含了科學的方法論。當代中國人權(quán)觀是堅持和運用馬克思主義的立場、觀點和方法洞悉人權(quán)、把握人權(quán)、指導人權(quán)的理論，既科學闡明了新時代中國人權(quán)發(fā)展的認識論和方法論，又豐富和發(fā)展了馬克思主義人權(quán)觀的認識論和方法論。
一是以人民立場為根本立場，將人民性作為人權(quán)發(fā)展道路最顯著的特征，強調(diào)尊重人民主體地位；二是以系統(tǒng)性思維謀劃人權(quán)，習近平總書記指出，“人權(quán)內(nèi)涵是全面的、豐富的，必須綜合施策，系統(tǒng)推進”，中國強調(diào)在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展中全方位提升各項人權(quán)保障水平；三是堅持問題導向，既從中國人權(quán)事業(yè)取得的歷史成就中總結(jié)經(jīng)驗，又立足時代需求，強調(diào)要更加重視尊重和保障人權(quán)，順應人民對高品質(zhì)美好生活的期待，不斷滿足人民日益增長的多方面權(quán)利需求；四是堅持開放性，人權(quán)保障沒有最好，只有更好，當代中國人權(quán)觀是一個不斷展開的、開放式的理論，隨著時代和實踐的發(fā)展不斷豐富和發(fā)展。
從價值邏輯看，既立足中國也面向世界的當代中國人權(quán)觀豐富了人類人權(quán)文明。人權(quán)是人類文明進步的標志。當代中國人權(quán)觀是人類人權(quán)文明中獨具特色的重要組成部分，不僅為推動中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展提供了科學指導和行動指南，也為推動全球人權(quán)治理提供了中國智慧、中國方案和中國力量。
中國強調(diào)生存是享有一切人權(quán)的基礎，人民幸福生活是最大的人權(quán)，要努力促進人的自由而全面的發(fā)展；主張以安全守護人權(quán)，為實現(xiàn)人權(quán)創(chuàng)造安寧的環(huán)境，以發(fā)展促進人權(quán)，推動全球人權(quán)共發(fā)展，以合作推進人權(quán)，共同推動人權(quán)文明發(fā)展進步；提出構(gòu)建人類命運共同體理念，弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值；強調(diào)尊重各國自主選擇的人權(quán)發(fā)展道路，反對以人權(quán)之名行霸權(quán)霸道霸凌之實；積極參與制定、完善全球人權(quán)治理規(guī)則，幫助發(fā)展中國家增強發(fā)展能力，改善民生；倡導堅持共商共建共享原則，堅定維護多邊主義，推動全球人權(quán)治理朝著更加公平公正合理包容的方向發(fā)展。這些都極大豐富了人類人權(quán)文明。
（作者：肖武，為重慶市中國特色社會主義理論體系研究中心西南政法大學分中心特約研究員）
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