動(dòng)蕩世界中的新范式
（美國(guó)）威廉·瓊斯
世界目前正處于一個(gè)前所未有的局面，一個(gè)根本性轉(zhuǎn)變的時(shí)代，一個(gè)大動(dòng)蕩的時(shí)代。西方大國(guó)在歐洲大陸上熱衷于進(jìn)行的一場(chǎng)大戰(zhàn)，以及一致企圖在亞太地區(qū)組織環(huán)太平洋國(guó)家以像警戒線(xiàn)一樣包圍和遏制該地區(qū)最重要的國(guó)家——中華人民共和國(guó)，是我們這個(gè)時(shí)代的特征。但是，世界不會(huì)也不可能回到以前設(shè)想的時(shí)代，在那個(gè)時(shí)代，美國(guó)在很大程度上決定了攸關(guān)世界走向的政策；那個(gè)時(shí)代在許多方面是那些認(rèn)為自己至高無(wú)上的人想象虛構(gòu)出來(lái)的。
這是一個(gè)在西南亞進(jìn)行了無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)期——在伊拉克、阿富汗和敘利亞。在過(guò)去幾十年的“世界秩序”中，發(fā)展中國(guó)家的生活條件越來(lái)越差；甚至在發(fā)達(dá)國(guó)家，即西方世界，其公民的生活條件也比四十年前嚴(yán)重惡化。對(duì)任何人來(lái)說(shuō)，這都不是一個(gè)美好的場(chǎng)景。然而，西方國(guó)家在沿用舊大英帝國(guó)道德觀念的英美特遣隊(duì)的激勵(lì)下，希望回到那種境況中。但這已經(jīng)不可能了。發(fā)生了太多的事情，出現(xiàn)了不可逾越的障礙，已無(wú)法回到原狀。
最重要的是，中國(guó)從二十世紀(jì)70年代的一個(gè)貧窮國(guó)家，到過(guò)去十年中已成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要引擎，中國(guó)的崛起為世界帶來(lái)了一個(gè)重要因素。一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，走著自己的脫貧之路，而不是遵循自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的空洞的妙方，正在成為世界上主要的技術(shù)巨人之一。“自由民主國(guó)家”早已接受貧困是一種普遍現(xiàn)象，他們無(wú)法承諾完全解決這一問(wèn)題，而是依靠“涓滴經(jīng)濟(jì)學(xué)”的“緩和治療”。
中國(guó)也沒(méi)有接受西方議會(huì)民主的模式，這種模式完全不適合于一個(gè)有著人民共和國(guó)歷史和文化的國(guó)家。然而，他們確實(shí)發(fā)展了自己的民主類(lèi)型，即全過(guò)程人民民主，這種民主在許多方面比西方的議會(huì)制或總統(tǒng)制確保了更多來(lái)自普通公民的參與。這也給了我們西方精英一個(gè)反擊，他們總是認(rèn)為西方議會(huì)制度是“所有可能存在的世界中最好的”。即使是在所謂的“阿拉伯之春”中將這一模式轉(zhuǎn)移到中東和北非阿拉伯國(guó)家發(fā)生了巨大失敗，也沒(méi)有動(dòng)搖我們西方理論家對(duì)其制度優(yōu)越性的信念。
為世界重新樹(shù)立“西方模式”的最新策略是烏克蘭戰(zhàn)爭(zhēng)。在俄羅斯聯(lián)邦多次試圖讓西方——特別是北約聯(lián)盟——理解他們的安全關(guān)切之后，鄰國(guó)烏克蘭渴望加入北約并殘酷鎮(zhèn)壓該國(guó)西部地區(qū)講俄語(yǔ)的人口，俄羅斯發(fā)現(xiàn)自己面臨著與北約支持的國(guó)家開(kāi)戰(zhàn)的可能性。在這種情況下，他們要么不得不接受正在進(jìn)行的針對(duì)烏克蘭講俄語(yǔ)人口的種族滅絕，要么準(zhǔn)備好與北約發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，這最終或?qū)⒊蔀橐粓?chǎng)核戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，在烏克蘭成為北約成員國(guó)之前對(duì)其采取行動(dòng)，是為了阻止烏克蘭對(duì)東部講俄語(yǔ)人口進(jìn)行的殘酷鎮(zhèn)壓，并避免與北約發(fā)生直接對(duì)抗。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)一開(kāi)始，英裔美國(guó)人就決定將俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)樵谠摰貐^(qū)和在世界上消滅軍事強(qiáng)國(guó)俄羅斯的一場(chǎng)戰(zhàn)斗。
雖然美國(guó)成功地向大多數(shù)其他北約國(guó)家施壓，使他們繼續(xù)參加反俄運(yùn)動(dòng)，但世界上大部分國(guó)家已經(jīng)看穿了這一假象，并正在支持中國(guó)的和平談判呼吁，甚至那些不急于在北約與俄羅斯的戰(zhàn)爭(zhēng)中跟隨英美的“盟友”也是如此。因此，對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的大部分支持是有廣度但沒(méi)有深度，除了像日本和波蘭這樣的國(guó)家外，它們?cè)谶@場(chǎng)沖突中支持美國(guó)有著自己的目標(biāo)。在過(guò)去的幾十年里，美國(guó)作為世界政治中一個(gè)不偏不倚的參與者的信譽(yù)可能從未像現(xiàn)在這樣低過(guò)。要注意，俄羅斯受到的對(duì)待和英美人在這樣做時(shí)的執(zhí)念也向世界上所有國(guó)家發(fā)出了一個(gè)信號(hào)：如果是美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)他們，那么這就是美國(guó)的運(yùn)行方式。對(duì)北溪管道的襲擊也表明，美國(guó)對(duì)待“盟友”甚至是有限度的。"
對(duì)世界來(lái)說(shuō)幸運(yùn)的是，還有另一條途徑。這條途徑是由中國(guó)在世界政治中扮演的新角色提供的。幾十年來(lái)，中國(guó)一直作為世界經(jīng)濟(jì)的引擎，而在過(guò)去十年里，中國(guó)外交開(kāi)始在全球舞臺(tái)上發(fā)揮自己的影響力并倡導(dǎo)自己的理念。十年前提出的“一帶一路”倡議為發(fā)展中國(guó)家重新注入了一種新的發(fā)展樂(lè)觀主義，這種樂(lè)觀主義在幾十年的時(shí)間里在“華盛頓共識(shí)”的影響下失去了活力。中國(guó)作為一個(gè)技術(shù)強(qiáng)國(guó)的巨大增長(zhǎng)也是這樣的一個(gè)例子：發(fā)展中國(guó)家在擺脫美國(guó)及其美元體系的控制之后可以做什么。中國(guó)愿意與其他發(fā)展中國(guó)家分享其發(fā)展成果，這種意愿也為發(fā)展中國(guó)家提供了一種選擇，以克服西方國(guó)家忽視它們發(fā)展需求的問(wèn)題。
中國(guó)的這一政策并不局限于雙邊關(guān)系，而且導(dǎo)致了紐約/倫敦金融體系之外的替代性機(jī)構(gòu)的建立，如金磚國(guó)家、上合組織、亞信會(huì)議等，這些機(jī)構(gòu)已成為第三世界發(fā)展的制度支撐。隨著中國(guó)提出全球發(fā)展倡議，發(fā)展問(wèn)題也被提到了國(guó)際議程上，這一倡議在聯(lián)合國(guó)和大多數(shù)聯(lián)合國(guó)成員中得到了廣泛支持。隨著北約在烏克蘭與俄羅斯的持續(xù)沖突，核戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)越來(lái)越大。中國(guó)也提出了全球安全倡議。
西方對(duì)這些提議的反應(yīng)絕不是熱情歡迎。由于更擔(dān)心對(duì)世界上的國(guó)家日益失去控制權(quán)，西方國(guó)家轉(zhuǎn)而將矛頭指向中國(guó)，惡毒地試圖限制中國(guó)的發(fā)展，抹黑中國(guó)日益增長(zhǎng)的影響力。在經(jīng)濟(jì)方面，他們利用制裁和對(duì)其盟友施壓來(lái)限制中國(guó)進(jìn)入世界高科技市場(chǎng)。在影響力方面，他們正用力建立一個(gè)案例，即中國(guó)是不民主的，而且它正在對(duì)其少數(shù)民族進(jìn)行人權(quán)侵犯，特別地把新疆和西藏用作侵犯人權(quán)的陪襯。
任何人都不應(yīng)該受這些廉價(jià)伎倆愚弄，不應(yīng)該受西方謊言連篇的媒體教唆。獨(dú)立調(diào)查顯示，西藏和新疆的人民都正在富裕起來(lái)。當(dāng)中國(guó)政府成功地應(yīng)對(duì)了許多仍然居住在香港這個(gè)前英國(guó)殖民地的英國(guó)“臣民”所煽動(dòng)的“顏色革命”的企圖時(shí)，香港再次穩(wěn)定下來(lái)并對(duì)商業(yè)開(kāi)放。在所有這些領(lǐng)域，冷戰(zhàn)時(shí)期中情局針對(duì)中華人民共和國(guó)實(shí)施的傳統(tǒng)行動(dòng)現(xiàn)在主要由美國(guó)支持的非政府組織將之恢復(fù)。但目的是一樣的，煽動(dòng)這些少數(shù)民族反叛中央政府，并在國(guó)際輿論中抹黑中國(guó)。
中國(guó)在保護(hù)公民人權(quán)方面發(fā)揮的作用值得高度贊揚(yáng)。更重要的是，中國(guó)呼吁將發(fā)展作為一項(xiàng)人權(quán)，受到了國(guó)際社會(huì)的廣泛歡迎。事實(shí)上，它將富蘭克林·羅斯福的四大自由之一，即“免于匱乏的自由”提高到了一個(gè)更高的層面，要求所有國(guó)家確保發(fā)展，即使是那些處于社會(huì)最底層的人。重要的是，這或許是對(duì)西方體系的最大威脅。原始資本主義的原始規(guī)則是，之所以那些人會(huì)陷入底層是因?yàn)樗麄冏约旱倪^(guò)錯(cuò)，無(wú)法適應(yīng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。在西方，消除貧困的努力常常被簡(jiǎn)單地視作高尚的理想主義者的目標(biāo)，他們對(duì)世界的運(yùn)行方式一無(wú)所知。在最好的情況下，一些人對(duì)地方性貧困的接受進(jìn)行合理化，通過(guò)讓自己相信：如果某些人的富裕得到了保障，它將不可避免地對(duì)底層人民產(chǎn)生“涓滴效應(yīng)”，但事實(shí)從未證明情況會(huì)是這樣。從某種意義上說(shuō)，中國(guó)在減貧方面的成功讓人們對(duì)“西方生活方式”的整體可行性產(chǎn)生了疑問(wèn)。
因此，以英美派為首的西方國(guó)家通過(guò)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)和建立軍事聯(lián)盟來(lái)阻止所需要的范式轉(zhuǎn)變。他們不愿冒險(xiǎn)與俄羅斯和中國(guó)等其他大國(guó)分享世界舞臺(tái)，而是準(zhǔn)備將世界帶到核戰(zhàn)爭(zhēng)的邊緣。這就是當(dāng)今世界面臨的困境。
在避免災(zāi)難的過(guò)程中，中國(guó)的作用至關(guān)重要。在將全球發(fā)展倡議和全球安全倡議以及在某種意義上包含其他兩項(xiàng)倡議的全球文明倡議列入議程后，中國(guó)已創(chuàng)造了一個(gè)架構(gòu)，以替代目前正在導(dǎo)致沖突的全球架構(gòu)。
幾年前，塞繆爾·亨廷頓這個(gè)老冷戰(zhàn)分子就發(fā)表了關(guān)于“文明沖突”的論文。雖然它主要聚焦在伊斯蘭激進(jìn)主義的崛起，但它也反映了冷戰(zhàn)的基本論調(diào)，即世界正處于資本主義和社會(huì)主義的殊死之戰(zhàn)中，只有一方能夠生存。即使蘇聯(lián)解體了，那種論調(diào)在今天也顯然站不住腳。
但與亨廷頓破產(chǎn)和邪惡的論點(diǎn)相抗衡的是文明對(duì)話(huà)，其納入了中國(guó)的全球文明倡議。世界由不同的文化和不同的思維方式組成。在所有這些組成內(nèi)容之中，如果最杰出的代表是柏拉圖和萊布尼茨，孔子和孟子，或者是伊本·西納和伊本·卡爾東，都有對(duì)人類(lèi)做出貢獻(xiàn)的獨(dú)特因素。通過(guò)這樣的對(duì)話(huà)，每種文化都變得更加豐富多彩。這也為所有這些文化中的新一代思想家提供了作出進(jìn)一步貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)，因?yàn)檫@一過(guò)程不是封閉的。
雖然可能需要一些時(shí)間來(lái)說(shuō)服我們西方任性的領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)話(huà)比沖突重要得多，但世界上大多數(shù)國(guó)家都支持中國(guó)通過(guò)這三項(xiàng)倡議確定的方向。這些倡議還為人權(quán)概念賦予了新的含義。因?yàn)樵诿恳环N文化中，人們都會(huì)在他們對(duì)人類(lèi)個(gè)體的尊敬中找到最高貴的元素。人類(lèi)個(gè)體在其他物種的所有單一實(shí)體中是獨(dú)一無(wú)二的，因?yàn)槿祟?lèi)個(gè)體擁有頭腦，一個(gè)能夠發(fā)展新思想的頭腦，當(dāng)這些新思想作為科學(xué)突破、醫(yī)學(xué)見(jiàn)解或藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化為社會(huì)實(shí)踐時(shí)，就會(huì)給整個(gè)人類(lèi)帶來(lái)更大的利益。因此，每個(gè)人都有權(quán)獲得合理的生活水平、教育以及個(gè)人精神和社會(huì)的發(fā)展。我們?cè)谑澜缟纤械闹饕幕卸伎梢哉业竭@種觀念的根源。
有了這種認(rèn)識(shí)，我們就能確定“人權(quán)”概念的更深層次的含義。它不是西方所主張的在某種議會(huì)制度中有正式的表決權(quán)。相反，它是個(gè)人發(fā)展其全部思維能力的權(quán)利，和以有助于物種發(fā)展的方式從事有報(bào)酬工作的權(quán)利。這需要一個(gè)能夠?yàn)閭€(gè)體提供富蘭克林·羅斯福所說(shuō)的“免于匱乏”的社會(huì)和政治結(jié)構(gòu)。它需要獲得教育和文化的要素。這意味著為個(gè)體創(chuàng)造機(jī)會(huì)，使其選擇他或她認(rèn)為可以為自己帶來(lái)成就感的適合的職業(yè)；這意味著創(chuàng)造一個(gè)將進(jìn)步視為最重要產(chǎn)品的社會(huì)。
這就需要將"發(fā)展權(quán)"不僅僅視為國(guó)家發(fā)展的權(quán)利，也要視為這些國(guó)家的公民發(fā)展的權(quán)利。隨著社會(huì)進(jìn)步，即使是社會(huì)底層的那批人也必須進(jìn)步。但這不會(huì)簡(jiǎn)單地“涓滴而下”，而是社會(huì)的任務(wù)，將他們納入國(guó)家發(fā)展的大局之中。
有多少?lài)?guó)家可以宣稱(chēng)他們正在這樣做？包括美國(guó)在內(nèi)的西方國(guó)家普遍存在且日益加劇的貧困顯然是對(duì)那種“人權(quán)”——“發(fā)展權(quán)”的糟踐。這一領(lǐng)域的失敗導(dǎo)致了許多正在困擾著美國(guó)的問(wèn)題，無(wú)論是種族歧視、不斷增加的校園槍擊事件，還是忽視維護(hù)我們城鎮(zhèn)中正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)設(shè)施。只有中國(guó)顯示出——特別是通過(guò)它的扶貧運(yùn)動(dòng)——有能力為自己的公民爭(zhēng)取這種“發(fā)展權(quán)”。共產(chǎn)黨對(duì)這一目標(biāo)的承諾是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的必然要求。西方國(guó)家的其他政黨能效仿嗎？致力于消除貧困？為其全體人民創(chuàng)造發(fā)展的機(jī)會(huì)？如果西方的統(tǒng)治范式不發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，這種情況就不會(huì)發(fā)生，西方那種范式優(yōu)先考慮發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)用的武器而不是優(yōu)先滿(mǎn)足其人民的需求。
當(dāng)代世界已經(jīng)注意到提供給他們的這兩種截然不同的范式。一種范式是英美派提出的，即對(duì)其“對(duì)手”發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，在世界上制造新的分裂，最終可能導(dǎo)致核戰(zhàn)爭(zhēng)，以犧牲窮人的利益為代價(jià)而優(yōu)先考慮富人的利益。另一種范式是中國(guó)在其全球安全倡議中提出的，呼吁建立一個(gè)新的安全架構(gòu)，其基礎(chǔ)是考慮所有國(guó)家的安全需求，優(yōu)先考慮對(duì)話(huà)而不是沖突，尊重所有國(guó)家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，支持《聯(lián)合國(guó)憲章》的原則，并通過(guò)聯(lián)合國(guó)解決國(guó)家間的沖突，而不是訴諸武力或經(jīng)濟(jì)制裁。
在北約-俄羅斯沖突所造成的氛圍下，所有這些都不容易實(shí)現(xiàn)。因此，美國(guó)看待世界的方式需要有重大改變?，F(xiàn)在正是約翰·肯尼迪美利堅(jiān)大學(xué)演講60周年之時(shí)，他在那里宣布了結(jié)束冷戰(zhàn)的愿望。如果他沒(méi)有被暗殺，他會(huì)在第二個(gè)任期內(nèi)完成那項(xiàng)任務(wù)。那里體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)活躍的美國(guó)精神，雖然對(duì)于我們的執(zhí)政政治精英而言這已不再重要，但這一傳統(tǒng)在美國(guó)人民心中并沒(méi)有完全消失。這給了我們希望，那種精神會(huì)再次成為現(xiàn)實(shí)。但這將是一場(chǎng)我們必須在這里完成的斗爭(zhēng)。
與此同時(shí)，世界其他國(guó)家現(xiàn)在必須做出反應(yīng)，動(dòng)員必要的力量將中國(guó)的全球安全倡議放在全球議程的首位。世界不能再受制于美國(guó)完全忽視多數(shù)人利益的政策，這種政策是基于敵意、恐懼和對(duì)世界其他國(guó)家發(fā)號(hào)施令的愿望。已創(chuàng)建的代表全球南方利益的新組織——如金磚國(guó)家、上合組織和亞信會(huì)議，必須為世界創(chuàng)建一個(gè)新的范式發(fā)揮出自己的作用，這是一個(gè)國(guó)家間和諧相處與相互理解的范式，而不是怨恨、恐懼和沖突。未來(lái)掌握在我們手中，除非我們現(xiàn)在就行動(dòng)起來(lái)，消除戰(zhàn)爭(zhēng)狂熱和仇恨，找到能讓所有國(guó)家團(tuán)結(jié)一致的共同利益，即和平、發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的利益。如果我們把這個(gè)世界放在我們?cè)妇爸凶钪匾奈恢?，并?zhǔn)備好為實(shí)現(xiàn)這一愿景進(jìn)行必要的斗爭(zhēng)，我們就能創(chuàng)造一個(gè)美好的世界。
（作者威廉·瓊斯系美國(guó)《全球策略信息》雜志華盛頓分社社長(zhǎng)、中國(guó)人民大學(xué)重陽(yáng)金融研究院外籍高級(jí)研究員）
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