習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述研究的系統(tǒng)性與學(xué)理化展開
張新平 周藝晨
內(nèi)容提要：習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述是馬克思主義人權(quán)理論中國化時代化的光輝典范，有其深刻的理論邏輯、政治邏輯、實踐邏輯和文化邏輯。既有研究對重要論述蘊含的“人權(quán)理念論”“人權(quán)道路論”“人權(quán)實踐論”“人權(quán)保障論”和“人權(quán)治理論”等核心要義，以及其深遠(yuǎn)的理論意義、實踐意義和世界意義進(jìn)行了全面系統(tǒng)深入的理論分析和學(xué)術(shù)抽離。未來，研究者們應(yīng)更強(qiáng)調(diào)在讀原著、學(xué)原文、悟原理上下功夫，在聚焦習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述相關(guān)概念的精準(zhǔn)性、命題的科學(xué)性、理論體系的成熟化以及內(nèi)在邏輯的嚴(yán)密化的同時，重視從話語權(quán)、話語束和話語場維度構(gòu)建人權(quán)話語體系，善于從中國生動的人權(quán)實踐和廣大人民群眾中汲取人權(quán)理論創(chuàng)新智慧，以推動習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的系統(tǒng)性展開、學(xué)術(shù)性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
關(guān)鍵詞：尊重和保障人權(quán) 內(nèi)容系統(tǒng)性 成果學(xué)理化
引 言
中國共產(chǎn)黨始終以最廣大人民根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點和落腳點，把滿足人民對人權(quán)保障的新需求作為奮斗方向。自成立之日起，中國共產(chǎn)黨就團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民為爭取人權(quán)、尊重人權(quán)、保障人權(quán)、發(fā)展人權(quán)而不懈奮斗。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞尊重和保障人權(quán)發(fā)表了一系列重要論述，立意高遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，思想深刻。作為新時代中國人權(quán)發(fā)展實踐同馬克思主義人權(quán)理論相結(jié)合的產(chǎn)物，重要論述充分彰顯出與馬克思主義人權(quán)理論既一脈相承又與時俱進(jìn)的理論邏輯，其既是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，也是推進(jìn)馬克思主義人權(quán)理論中國化時代化的光輝典范，更是建構(gòu)中國特色人權(quán)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的根本遵循和行動指南。學(xué)界對習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述展開了廣泛深刻的學(xué)術(shù)探討，產(chǎn)出了一系列高質(zhì)量研究成果，尤其是自2022年2月習(xí)近平總書記在十九屆中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時發(fā)表重要講話以來，學(xué)術(shù)研究正從“量變”進(jìn)入“質(zhì)變”階段。為進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述，更好推動我國人權(quán)事業(yè)全面發(fā)展，建設(shè)中國自主的人權(quán)知識體系、理論體系和話語體系，有必要對已有相關(guān)研究成果進(jìn)行系統(tǒng)性梳理回顧，在綜合分析研究現(xiàn)狀、研究特點以及重點研究內(nèi)容的基礎(chǔ)上，以體系化學(xué)理化為著力點，從國家戰(zhàn)略高度對未來研究進(jìn)行整體規(guī)劃、系統(tǒng)布局和積極展望，以期拓展習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述研究的廣度和深度。
一、研究范圍的全方位展開
習(xí)近平總書記圍繞尊重和保障人權(quán)作出的一系列重要論述，是對我國未來人權(quán)發(fā)展事業(yè)全方位、多層次和立體化的指導(dǎo)，其科學(xué)的理論內(nèi)涵、體系的話語表達(dá)和人民性的立場觀點，為新時代更好推動我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展指明了前進(jìn)方向。學(xué)者們圍繞習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的生成邏輯、核心要義、價值意蘊、國際擴(kuò)散以及具體論述內(nèi)容等進(jìn)行了研究。對現(xiàn)有研究成果進(jìn)行系統(tǒng)梳理，有助于推動習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的體系化和學(xué)理化，促進(jìn)當(dāng)代中國人權(quán)鮮活實踐和基本人權(quán)論說的科學(xué)化概括和精準(zhǔn)化提煉，實現(xiàn)從整體上把握研究的宏觀情況和基本趨勢，在新的時代條件下最大限度凝聚人心、凝聚共識、凝聚智慧、凝聚力量，以助推中國式現(xiàn)代化的人權(quán)發(fā)展道路“行穩(wěn)致遠(yuǎn)”。
（一）基本情況
截至2023年12月21日，理論界已有研究中涉及習(xí)近平人權(quán)論述的成果共有341篇，專門探討或關(guān)注到“習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述”的文獻(xiàn)有188篇。具體而言，2021年12月《習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)論述摘編》（后文統(tǒng)一稱《摘編》）出版前共有25篇，出版后共有163篇。關(guān)鍵詞是從文獻(xiàn)中抽取的、能夠表達(dá)文獻(xiàn)主題且具有檢索意義的關(guān)鍵性術(shù)語，以其為切入口審視過往是“學(xué)術(shù)研究中的常見維度”。“每一領(lǐng)域內(nèi)的現(xiàn)代化進(jìn)程都是用該學(xué)科的術(shù)語加以界說的”，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述領(lǐng)域的研究亦是如此。為更加直觀展現(xiàn)理論界的研究內(nèi)容、研究重心及變化趨勢，本文以《摘編》發(fā)布為關(guān)鍵時間節(jié)點，分別統(tǒng)計了其發(fā)布前后兩個時間段內(nèi)相關(guān)文獻(xiàn)關(guān)鍵詞的有關(guān)數(shù)據(jù)，并以此作為樣本展開分析。
（1）2014年至2021年12月期間。共有25篇相關(guān)文獻(xiàn)，其中每年發(fā)布的文獻(xiàn)數(shù)量及關(guān)鍵詞內(nèi)容如表一所示。
通過對以上關(guān)鍵詞進(jìn)行分析，可將意義較為顯著的關(guān)鍵詞按照詞頻排序大致分為以下幾類：第一，法治相關(guān)，如依法治國、憲法權(quán)威、法治中國、習(xí)近平法治思想等。第二，人權(quán)相關(guān)，人民利益、如人權(quán)保障、人權(quán)理念、人權(quán)特色、人權(quán)路徑等。第三，黨政相關(guān)，如黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨法關(guān)系、中國共產(chǎn)黨、政治制度等。第四，人民相關(guān)，如人民當(dāng)家作主、以人民為中心、以人為本等。第五，治理相關(guān)，如國家和社會治理、治國理政、良法善治和國家治理等。此外，還零散涉及了諸如中國夢、人類命運共同體、全面建成小康社會（具體見圖一）。
（2）2021年年底至今。共有163篇相關(guān)文獻(xiàn)，其中2022年99篇，2023年64篇。由于這一期間的文獻(xiàn)數(shù)量較多，從中折射出的客觀研究信息也較多，因此，為了對2022-2023年間的研究成果進(jìn)行全面分析，筆者將分別從關(guān)鍵詞詞頻和關(guān)鍵詞內(nèi)容兩個角度進(jìn)行分析。
首先，2021年年底至今的163篇文獻(xiàn)中共有關(guān)鍵詞565個，因數(shù)量過多本文不再一一列舉，僅將出現(xiàn)頻次≥5次的關(guān)鍵詞以圖表的形式呈現(xiàn)出來（具體見圖二）。其中，排在前三位的關(guān)鍵詞分別為：人權(quán)（3.5%、習(xí)近平法治思想（3.3%）以及中國式現(xiàn)代化（2.8%），其次分別是人權(quán)觀、共同富裕、以人民為中心、人權(quán)保障、人類命運共同體、尊重和保障人權(quán)、全過程人民民主、人權(quán)道路以及新時代。
值得注意的是，除以上關(guān)鍵詞之外，另有部分關(guān)鍵詞雖未使用完全相同的表述，但從宏觀上可將其劃歸為同一研究范疇，因此，為全面展示2022-2023年主要的研究內(nèi)容，筆者對這些關(guān)鍵詞予以初步類型化，其大致分布在以下幾個方面：一是馬克思主義類，如馬克思主義、馬克思主義人權(quán)觀、馬克思主義基本立場、馬克思主義基本方法等。二是權(quán)利類，如生命權(quán)利、生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、環(huán)境權(quán)等。三是特定群體權(quán)益類，老年人、殘疾人、婦女、未成年子女等。四是治理類，如國家治理效能、全球治理、人權(quán)治理、國家治理現(xiàn)代化等。五是價值類，如和諧發(fā)展、尊嚴(yán)、尊重、體面等。六是文化類，如文化自信、人權(quán)文化、國家文化軟實力。七是學(xué)科類，如人權(quán)學(xué)科、學(xué)科方向、新興學(xué)科、學(xué)科交叉融合（具體見表二）。
其次，由于近兩年是相關(guān)研究成果集中涌現(xiàn)的兩年，文獻(xiàn)數(shù)量約占總體研究成果的86%，因此，雖然研究趨勢的分析對文獻(xiàn)所處時間段的跨度要求較高，但是在大量研究成果集中產(chǎn)出的情況下，其同樣能夠靈敏地部分反映出研究趨勢的變化，為我們提供有價值的信息。故而，除統(tǒng)計高頻關(guān)鍵詞之外，筆者分別從2022年以及2023年的文獻(xiàn)關(guān)鍵詞中挑取出了首次出現(xiàn)且具有代表性意義的關(guān)鍵詞，以見微知著（具體見表三）。
一定程度上，對文獻(xiàn)關(guān)鍵詞相關(guān)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析能夠反映學(xué)界對習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述研究的基本情況，透過關(guān)鍵詞的統(tǒng)計結(jié)果，可以發(fā)現(xiàn)其背后的習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述研究的一些關(guān)鍵研究信息。
（1）研究者們注重對習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的主要內(nèi)容展開研究，《摘編》的發(fā)布并未顯著影響這一研究傾向?！墩帯钒l(fā)布前，“法治”“黨政”等關(guān)鍵詞說明了學(xué)者們對“加強(qiáng)人權(quán)的法治保障”以及“中國共產(chǎn)黨和中國政府始終尊重和保障人權(quán)”部分論述進(jìn)行了研究，如李君如發(fā)表的《新時代中國共產(chǎn)黨人權(quán)思想的集中體現(xiàn)——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于人權(quán)的賀信》深入分析了中國共產(chǎn)黨在尊重和保障人權(quán)事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用?！墩帯钒l(fā)布后，大量包括共同富裕、以人民為中心、生存權(quán)和發(fā)展權(quán)、殘疾人、無障礙等關(guān)鍵詞的在內(nèi)文獻(xiàn)迅速涌現(xiàn)，對習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述具體內(nèi)容的研究范圍不斷擴(kuò)大，包括王利明、朱虎、辛向陽等在內(nèi)的許多學(xué)者圍繞“堅持生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是首要的基本人權(quán)，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕”“奉行以人民為中心的人權(quán)理念”等，對習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的具體內(nèi)容進(jìn)行了闡述和分析。一定意義上，這種從“內(nèi)容”出發(fā)對習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述展開的研究，因更多關(guān)注“具體問題”，具有一定的分散性，但其具有重要意義，尤其是有助于更全面、更深刻地認(rèn)識重要論述，這也是筆者在后文對此進(jìn)行梳理的原因。
（2）研究者們愈發(fā)關(guān)注習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述體系化表達(dá)的研究，《摘編》發(fā)布前后這種變化較為明顯，也即，學(xué)界研究在“重內(nèi)容”的基礎(chǔ)上開始“重形式”，在研究過程中將內(nèi)容和形式進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)合。“核心要義”“生成邏輯”“價值意蘊”等關(guān)鍵詞的出現(xiàn)，表明學(xué)者是將重要論述視為一套完整的人權(quán)話語，聚焦于這套話語體系本身展開探討。如柳華文發(fā)表的《論當(dāng)代中國人權(quán)觀的核心要義——基于習(xí)近平關(guān)于人權(quán)系列論述的解讀》就是對系列重要論述的核心要義的研究?！墩帯钒l(fā)布后，理論界的研究不再拘泥于對具體內(nèi)容的分析，而是從更宏觀的視野討論這一系列人權(quán)話語是如何形成的、核心內(nèi)容是什么以及其有何重要意義等問題。事實上，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述豐富的內(nèi)涵、高遠(yuǎn)的立意以及深邃的思想決定了我們必須要從整體上把握它，對其展開專門研究，不僅是研究的重點，也是研究的關(guān)鍵。也正因如此，雖然關(guān)鍵詞的統(tǒng)計分析結(jié)果顯示專門研究數(shù)量相對較少，但筆者仍在后文首先對該部分研究進(jìn)行了單獨梳理，以凸顯研究的重點所在。
（3）在重要論述的形式、內(nèi)容等主體性研究基礎(chǔ)上，研究者們還試圖從發(fā)展聯(lián)系的視角對重要論述的關(guān)聯(lián)性問題展開探究。“人類命運共同體”“習(xí)近平法治思想”關(guān)鍵詞的頻繁出現(xiàn)，表明學(xué)者并不是孤立地看待系列重要論述，而是注意到了其間的聯(lián)系。如徐顯明在《習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述與中國人權(quán)事業(yè)進(jìn)步》一文中提出，“習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)論述是習(xí)近平法治思想的重要組成部分”。此外，“中國式現(xiàn)代化”“新時代”關(guān)鍵詞的頻繁出現(xiàn)，也表明學(xué)者對習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的研究緊跟時代潮流和中國人權(quán)實踐，在強(qiáng)調(diào)研究的主體性、關(guān)聯(lián)性一體研究的同時，也注重研究的與時俱進(jìn)性。
（二）研究特點
第一，研究熱度高。2021年年底《摘編》正式出版發(fā)行，引起國內(nèi)外廣大讀者的熱烈反響，自此掀起了一股學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的熱潮。一是從研究數(shù)量上看，2012年至2021年共有相關(guān)文獻(xiàn)25篇，2022年有相關(guān)文獻(xiàn)99篇，2023年共有相關(guān)文獻(xiàn)64篇?？梢姡鼉赡陣@習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述展開的研究大幅增加，相關(guān)文獻(xiàn)的數(shù)量約為過去十年總量的6倍。二是從研究質(zhì)量上看，越來越多的學(xué)者不僅對習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的具體內(nèi)容進(jìn)行了分析，還將研究目光逐漸轉(zhuǎn)向深藏于這些重要論述背后的整體邏輯、核心要義、基本特征和內(nèi)在價值等深層次內(nèi)容，整體研究質(zhì)量實現(xiàn)大幅提升。此外，還有越來越多專門圍繞習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述展開的專題研究，如在重大課題設(shè)置方面，國家社會科學(xué)基金重大項目和教育部哲學(xué)社會科學(xué)重大課題攻關(guān)項目均有“習(xí)近平總書記關(guān)于尊重和保障人權(quán)的重要論述研究”以及“習(xí)近平總書記關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述研究”獲得立項；又如在期刊專欄設(shè)置方面，包括《人權(quán)》在內(nèi)的許多高水平期刊均設(shè)置了“學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述”等專題專欄，這些都充分體現(xiàn)了研究熱度之高。
第二，研究內(nèi)容逐漸多樣化、多元化和豐富化。相較于《摘編》發(fā)布前，《摘編》發(fā)布后的研究不僅涉及共同富裕、權(quán)利、人權(quán)法治保障等習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的內(nèi)容性研究，也關(guān)注到了其理論來源、內(nèi)在價值等關(guān)鍵問題，如莫紀(jì)宏對重要論述的“核心人權(quán)理念”進(jìn)行了分析，汪習(xí)根、周亞婷等對習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的“演進(jìn)邏輯、核心要義與價值意蘊”等進(jìn)行了專門研究，還有學(xué)者對系列人權(quán)重要論述的“哲學(xué)基礎(chǔ)”展開研究。這些學(xué)者們從不同視角、不同方面入手，充分表明了研究內(nèi)容的多樣化和豐富化的趨勢。當(dāng)然，從總體的研究狀況來看，更多的還是對論述關(guān)鍵詞核心內(nèi)容或者說核心要義的具體研究。
第三，研究朝著系統(tǒng)化、整體化和理論化的方向發(fā)展。核心要義、理論構(gòu)成、生成邏輯、價值意蘊、原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)等關(guān)鍵詞的出現(xiàn)，表明學(xué)界不再只是針對分散的、個別的論述進(jìn)行探討，而是將其視為一個整體展開研究，這是習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)論述得以學(xué)術(shù)化發(fā)展的基本前提，也是習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)論述研究中的重中之重。正如桂曉偉所說，“深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)研究習(xí)近平總書記關(guān)于尊重和保障人權(quán)的重要論述，對于我們在更高水平上保障中國人民的人權(quán)，推動形成更加公正、合理、包容的全球人權(quán)治理，具有重要的理論和現(xiàn)實價值”。
第四，研究學(xué)科較為集中（具體見圖三）。以188篇文獻(xiàn)中下載量排名前20的文獻(xiàn)為統(tǒng)計樣本，其中13篇文獻(xiàn)集中在法學(xué)領(lǐng)域，主要包括法理法史、民商法、行政法等學(xué)科，如王利明、朱虎在《中國人民大學(xué)學(xué)報》上發(fā)表的《論基本民事權(quán)利保護(hù)與人權(quán)保障的關(guān)系》一文，就是從民商法的角度對人權(quán)保障問題進(jìn)行的研究。剩余7篇主要集中在政治學(xué)領(lǐng)域，包括中國政治與國際政治、行政學(xué)及國際行政管理等，如柳華文在《比較法研究》上發(fā)表的《論當(dāng)代中國人權(quán)觀的核心要義——基于習(xí)近平關(guān)于人權(quán)系列論述的解讀》，就是基于政治學(xué)對習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的核心要義的解讀。這種研究學(xué)科的分布樣態(tài)與人權(quán)的概念和屬性是密切相關(guān)的，人權(quán)具有政治性，同時又以法治為支撐點。由于其研究學(xué)科較為集中，開展相關(guān)研究的作者也較為集中，他們主要是蔣建國、張文顯、魯廣錦、汪習(xí)根、張永和、韓大元、莫紀(jì)宏、毛俊響等。
二、研究內(nèi)容的系統(tǒng)性深化
習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的研究涉及理論與實踐、歷史與現(xiàn)實、宏觀與微觀以及域內(nèi)與域外多個維度，這些研究體現(xiàn)了學(xué)者們的差異化思考和多元化表達(dá)，對于推動中國人權(quán)思想的學(xué)理化、學(xué)術(shù)化和專業(yè)化發(fā)展均具有重要意義。本文將分別從專門研究和一般研究兩個層面，對現(xiàn)有研究成果進(jìn)行梳理，以此描繪相關(guān)研究的整體框架和基本思路，進(jìn)而為未來學(xué)者的研究提供思考方向。
（一）專門研究
如前所述，專門研究是指將習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述視為一套完整的人權(quán)話語體系，以習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述為核心研究對象展開的研究，其是所有研究的重點，也是全部研究的關(guān)鍵。
1. 習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的生成邏輯
任何一種理論都有其生成的特定歷史場域和現(xiàn)實發(fā)展空間，對習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述生成邏輯的研究有助于我們從更理性的視角看待系列重要論述，從源頭考察系列重要論述“產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律性”，由此深化對其背后蘊藏的人權(quán)思想、人權(quán)理念和人權(quán)精神的把握。從目前來看，學(xué)者們對于該問題的研究主要從理論邏輯、政治邏輯、實踐邏輯以及文化邏輯四個方面展開，并且形成了較為一致的觀點。
第一，理論邏輯方面。從發(fā)生學(xué)的角度看，任何一種科學(xué)思想觀點的的誕生均有其理論邏輯，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述也是建立在一定的理論基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和持續(xù)演進(jìn)的，有其特定的理論淵源。從目前來看，學(xué)界幾乎一致認(rèn)為馬克思主義人權(quán)理論構(gòu)成了系列重要論述的理論邏輯，并主要從以下幾個角度展開分析：一是繼承了馬克思主義人權(quán)觀的基本立場，如莫紀(jì)宏認(rèn)為，系列重要論述具有鮮明的馬克思主義人權(quán)立場，而且其遵循了馬克思主義的基本觀點和基本方法。二是體現(xiàn)了馬克思主義人權(quán)觀的價值追求，如楊博超認(rèn)為，系列重要論述中體現(xiàn)了馬克思主義對人的全面發(fā)展和對人的自由的追求，由此彰顯了其以馬克思主義人權(quán)理論為淵源。三是直接點明馬克思主義人權(quán)觀同習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述之間的發(fā)展繼承關(guān)系，如柳華文認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述是馬克思主義人權(quán)觀與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，錢錦宇、劉志強(qiáng)等學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述是對馬克思主義人權(quán)觀的集成、豐富和發(fā)展。
第二，政治邏輯方面。人權(quán)是一個具有政治屬性的概念，系列重要論述在我國這樣一個由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家中誕生，有其特定的國家場域，這決定了習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述有其特定的政治邏輯。目前，學(xué)者們普遍認(rèn)為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)成了習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述形成過程中的核心政治邏輯，并分別從以下角度論證：一是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民的百年人權(quán)實踐彰顯了重要論述的政治生成邏輯，如學(xué)者荊慧蘭等認(rèn)為，“中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民尊重和保障人權(quán)的成功實踐，為習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)的重要論述提供了深厚歷史積淀”。二是中國共產(chǎn)黨的目標(biāo)追求體現(xiàn)了系列重要論述的政治基礎(chǔ)，其中內(nèi)涵了系列重要論述生成的政治邏輯，如莫紀(jì)宏專門認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨始終以尊重和保障人權(quán)為不懈追求，這充分表明了習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述以黨的領(lǐng)導(dǎo)為政治保證。
第三，實踐邏輯方面。實踐是理論的源頭，任何思想體系的生成和延展均是建立在與實踐密切結(jié)合的前提之下，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述也不例外?，F(xiàn)階段，絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述是在偉大的中國人權(quán)實踐中形成的，由此構(gòu)成了重要論述的實踐邏輯。如張曉玲認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)的重要論述是在中國共產(chǎn)黨百年奮斗極其偉大、波瀾壯闊、廣泛深刻的人權(quán)實踐中形成的；錢錦宇認(rèn)為，“從實踐邏輯來看，以中國特色人權(quán)發(fā)展道路為中心的中國特色人權(quán)實踐，是習(xí)近平尊重和保障人權(quán)新理念新思想新戰(zhàn)略的生成基礎(chǔ)和運用場域”；朱虎、毛俊響、楊博超等學(xué)者持有同樣觀點，強(qiáng)調(diào)我國偉大人權(quán)實踐對于系列重要論述形成的重要推動作用。
第四，文化邏輯方面。文化價值、文化實踐等文化因素在一定程度上塑造著我們的認(rèn)知，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述是在不斷發(fā)展和動態(tài)連貫的社會文化中逐漸成型的。目前，關(guān)于習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的文化邏輯，學(xué)界主要有以下兩種觀點：一是重要論述以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為文化底蘊，吸取了我國傳統(tǒng)文化中的人權(quán)思想，如以戴激濤為代表的一些學(xué)者較為寬泛地指出，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述是同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物；錢錦宇等則進(jìn)一步細(xì)化展開，認(rèn)為“天生萬物，唯人為貴”“人，天地之性最貴也”等具體的古代人本思想在重要論述形成中的文化積淀作用。二是習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述還受到了外來文化的影響，如徐顯明認(rèn)為，世界其他優(yōu)秀文明成果也在一定程度上潛移默化地影響著我國人權(quán)思想的形成。
此外，還有個別學(xué)者從其他角度對生成邏輯進(jìn)行了探討。如現(xiàn)實邏輯方面，荊慧蘭等主張習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述是在深刻研判國內(nèi)外人權(quán)現(xiàn)實形勢的基礎(chǔ)上形成的，邢結(jié)持有與之類似觀點，主張系列人權(quán)重要論述是在對西方視域下人權(quán)觀念的現(xiàn)實批判的內(nèi)在邏輯中發(fā)展而來的；經(jīng)濟(jì)邏輯方面，常健提出我國人權(quán)理論和實踐發(fā)展與中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)之間存在基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)、生成轉(zhuǎn)換以及過程周期三重邏輯；歷史邏輯方面，汪習(xí)根、周亞婷提出習(xí)近平總書記不同階段的從政經(jīng)歷也在系列人權(quán)重要論述的形成過程中發(fā)揮了作用。
2. 習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的核心要義
“任何理論都是有其核心和實質(zhì)的，其核心和實質(zhì)就是這一理論的關(guān)鍵”，對習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述而言，對核心要義展開的研究是全部研究中的重中之重。準(zhǔn)確把握習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的核心要義，不僅是深刻理解習(xí)近平總書記人權(quán)思想的理論精髓的應(yīng)有之義，也是推動系列重要論述走向系統(tǒng)化、體系化和理論化發(fā)展的必由之路。學(xué)界對該問題展開了較為深入的研究，可將現(xiàn)有研究觀點大致歸納為以下幾方面。
第一，人權(quán)理念論。理念是系統(tǒng)中重要的組成部分，其體現(xiàn)于系統(tǒng)中的各個部分并成為貫穿始終的主線索。習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的人權(quán)理念論體現(xiàn)在“奉行以人民為中心的人權(quán)理念”部分，以人民為中心是尊重和保障人權(quán)系列重要論述的精髓所在，發(fā)揮著統(tǒng)籌協(xié)調(diào)習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述各部分的關(guān)鍵作用。錢錦宇認(rèn)為，以人民為中心的人權(quán)理念是中國人權(quán)文明的根本理念，也是習(xí)近平尊重和保障人權(quán)新思想新戰(zhàn)略的核心理念，其為中國人權(quán)話語體系的邏輯建構(gòu)奠定了堅實基礎(chǔ)。高長見認(rèn)為，尊重人民主體地位，堅持以人民為中心是系列重要論述的基本立場，也是貫穿始終的理論主線。趙樹坤認(rèn)為，以人民為中心是我國人權(quán)理念的話語表達(dá)，尊重和保障人權(quán)要實現(xiàn)貫徹落實，就必須堅持以人民為中心的人權(quán)理念。崔麗君等也主張，我國堅持奉行以人民為中心的人權(quán)理念主要表現(xiàn)為堅持人民主體地位、維護(hù)人民根本利益和增進(jìn)人民社會福祉等方面。
第二，人權(quán)道路論。“走適合中國國情的人權(quán)發(fā)展道路”是習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的專題之一，也是人權(quán)道路論的主要內(nèi)容。人權(quán)道路論強(qiáng)調(diào)中國人權(quán)發(fā)展道路應(yīng)當(dāng)適應(yīng)時代潮流，符合我國國情，開辟出一條獨具中國特色的人權(quán)發(fā)展道路。徐顯明認(rèn)為，十八大以來中國人權(quán)事業(yè)的發(fā)展成就證明，我國人權(quán)發(fā)展道路必然是符合中國國情的，未來應(yīng)以習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述為指導(dǎo)，繼續(xù)走中國式人權(quán)發(fā)展道路。莫紀(jì)宏主張習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述體現(xiàn)了中國特色社會主義人權(quán)事業(yè)的發(fā)展特點和基本要求，指明了我國人權(quán)發(fā)展道路實際上是中國特色社會主義道路在人權(quán)領(lǐng)域的體現(xiàn)，是中國特色社會主義人權(quán)發(fā)展道路。汪習(xí)根等也認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的最突出貢獻(xiàn)就在于，對中國人權(quán)道路進(jìn)行了理論創(chuàng)新，而理論創(chuàng)新的源頭則在于系列重要論述符合我國各方面的基本國情，彰顯了鮮明的中國特色。魯廣錦認(rèn)為，中國人權(quán)發(fā)展實踐始終堅持將人權(quán)的普遍性與本國實際相結(jié)合，構(gòu)建起了符合中國國情和時代發(fā)展要求的人權(quán)新話語新理念，逐漸走上了一條與西方國家不同的中國特色人權(quán)發(fā)展道路。
第三，人權(quán)實踐論。實踐是理論的源泉，人權(quán)實踐論堅持和弘揚了馬克思主義實踐觀，通過回答人權(quán)實踐中“實現(xiàn)什么人權(quán)”“實現(xiàn)誰的人權(quán)”以及“如何實現(xiàn)人權(quán)”等關(guān)于人權(quán)實現(xiàn)和發(fā)展的關(guān)鍵性現(xiàn)實問題，以落實個體、普遍群體乃至特殊群體的人權(quán)要求。一定意義上，人權(quán)實踐論不僅豐富完善習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述，其自身也在人權(quán)實踐深入推進(jìn)的過程中逐漸走向豐滿和成熟。習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的人權(quán)實踐論主要包括三部分：一是優(yōu)先保護(hù)生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，關(guān)注人的生命價值和尊嚴(yán)。莫紀(jì)宏認(rèn)為，生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是典型的第三代新型人權(quán)，其核心價值就是要求消滅貧困，為其他人權(quán)的實現(xiàn)提供相對公平合理的實踐前提，將生存權(quán)和發(fā)展權(quán)放在首位是我國人權(quán)發(fā)展實踐的必然要求，有利于回應(yīng)社會現(xiàn)實需求。張永和也認(rèn)為，生命無價，安全、健康同樣可貴，習(xí)近平總書記系列重要論述高揚生命至上的理念，是我國尊重和保障人權(quán)實踐最生動、最有力的表達(dá)。二是協(xié)調(diào)增進(jìn)全體人民的各方面權(quán)利，促進(jìn)人的全面發(fā)展。人權(quán)涉及多種權(quán)利的實現(xiàn)，整體推進(jìn)各項權(quán)利是人權(quán)實現(xiàn)的重要原則。杜文平認(rèn)為，中國人權(quán)實踐致力于將人的自由發(fā)展與人的全面發(fā)展相結(jié)合，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)“五位一體”總體布局中實現(xiàn)兩者的統(tǒng)一。三是關(guān)注特定群體，保障特定群體權(quán)益的實現(xiàn)。人權(quán)的普遍性體現(xiàn)在主體的普遍上，婦女、兒童、老年人和殘疾人等特定群體作為人權(quán)主體，其權(quán)益保障水平直接關(guān)乎我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展的實踐進(jìn)程，因此，該部分成為人權(quán)實踐論的重要組成部分。正如張愛寧所說，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述涵蓋了特定群體的人權(quán)保障，為我國特定群體人權(quán)保障實踐指明了方向。
第四，人權(quán)保障論。習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的人權(quán)保障論體現(xiàn)在“加強(qiáng)人權(quán)法治保障，保障人民依法享有廣泛的自由權(quán)利”部分，也即，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮法治在人權(quán)保障中的作用，通過不斷深化法治領(lǐng)域改革，健全人權(quán)法治保障機(jī)制，保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由。錢錦宇認(rèn)為，要將尊重和保障人權(quán)的憲法原則和法律理念貫徹落實到科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法和全民守法各個環(huán)節(jié)，形成全方位的人權(quán)法治保障體系，才能有效推進(jìn)人權(quán)事業(yè)的進(jìn)步。李璐君也認(rèn)為，法治是人權(quán)的前提和保障，其在中國式人權(quán)現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中具有關(guān)鍵作用，只有不斷提升人權(quán)法治化保障水平，在社會主義法治軌道上推進(jìn)人權(quán)現(xiàn)代化，才能開啟中國式人權(quán)現(xiàn)代化的新境界。
第五，人權(quán)治理論。習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)的人權(quán)治理論主要體現(xiàn)在“為豐富人類文明多樣性、推進(jìn)世界人權(quán)事業(yè)發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)”這一專題中。發(fā)展人權(quán)是全人類的共同事業(yè)，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述不僅總結(jié)了我國自主探索并成功開辟爭取人權(quán)、尊重人權(quán)、保障人權(quán)和發(fā)展人權(quán)的中國人權(quán)道路的有益經(jīng)驗，而且重視參與全球人權(quán)治理，致力于推動全球人權(quán)事業(yè)的共同繁榮。錢錦宇認(rèn)為，習(xí)近平尊重和保障人權(quán)新理念新思想新戰(zhàn)略是以國內(nèi)人權(quán)治理與國際人權(quán)治理的現(xiàn)代化為導(dǎo)向、統(tǒng)籌推進(jìn)國內(nèi)人權(quán)話語與對外人權(quán)話語塑造的一種人權(quán)話語建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)在人權(quán)治理中摒棄零和博弈的思維，積極推動多變合作的人權(quán)治理。魯廣錦也認(rèn)為，習(xí)近平系列重要論述彰顯了我國積極參與全球治理的態(tài)度，發(fā)出了中國尊重和保障人權(quán)的最強(qiáng)音，張永和等也持有同樣觀點。
3. 習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的基本特征
特征是對一事物能獨立存在并區(qū)別于其他事物的標(biāo)志的描述，其在一定程度上反映了事物的特殊本質(zhì)或基本屬性。習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的基本特征反映了我國人權(quán)思想?yún)^(qū)別于西方人權(quán)思想的獨特之處，對基本特征進(jìn)行研究有助于我們從更深層次把握習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的精髓。
第一，堅持以人民為中心彰顯人民性。中國特色社會主義人權(quán)道路、理論、制度和實踐最顯著的特征就是人民性，以人民為中心是中國人權(quán)建設(shè)的“主旨句”，中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展堅持人民為中心的人權(quán)理念，尊重和保障人權(quán)，以促進(jìn)全體人民的自由全面共同發(fā)展作為總目標(biāo)，一切為了人民、一切依靠人民。習(xí)近平總書記明確指出，人民性是中國人權(quán)發(fā)展道路最顯著的特征。張永和認(rèn)為，人民性是習(xí)近平總書記關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述最鮮明的理論品格，錢錦宇持有同樣觀點，認(rèn)為“習(xí)近平尊重和保障人權(quán)新理念新思想新戰(zhàn)略闡發(fā)了一種以人民為中心的中國特色人權(quán)理念”，其“繼承了馬克思主義人權(quán)觀的這種基本立場，高度重視堅持尊重人民主體地位和以人民為中心，以鮮明的‘人民性’展現(xiàn)了其理論特色，推動了‘人的全面發(fā)展’思想的時代化”。
第二，堅持順應(yīng)時代潮流凸顯時代性。習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述是在新時代背景下形成和發(fā)展的，其是當(dāng)代中國的科學(xué)人權(quán)理論引領(lǐng)，彰顯了新時代的強(qiáng)大人權(quán)實踐偉力。以汪習(xí)根、魯廣錦為代表的學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述“從社會主義新時代的歷史高度來錨定當(dāng)代中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展的歷史方位，精準(zhǔn)把握21世紀(jì)中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇和發(fā)展趨勢，不斷提煉和創(chuàng)造出一系列具有原創(chuàng)性、時代性和國際性的人權(quán)理念、觀念和話語”。張璐也在其文中表明，習(xí)近平總書記關(guān)于人權(quán)的重要論述為新時代中國式人權(quán)現(xiàn)代化提供了堅實的理論基礎(chǔ)和根本遵循。
第三，堅持依法保障人權(quán)飽含法治性。習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述正視人權(quán)和法治間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)尊重和保障人權(quán)以法治為保障，法治發(fā)展又以尊重和保障人權(quán)為最終目的。莫紀(jì)宏認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述突出了人權(quán)法治保障的主題，豐富了習(xí)近平法治思想的內(nèi)涵，其在“習(xí)近平法治思想中具有重要地位，是其法治思想科學(xué)理論體系的核心理念、價值目標(biāo)、基本原則和重要內(nèi)容”。陳佑武也認(rèn)為，尊重和保障人權(quán)理念是在全面依法治國的總體工作布局中推進(jìn)的。此外，龔洋洋、王宇鵬等也都持有類似的觀點，強(qiáng)調(diào)習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述具備法治性的基本特征。
第四，堅持人權(quán)保護(hù)的“中國范式”體現(xiàn)創(chuàng)新性。習(xí)近平尊重和保障人權(quán)重要論述總結(jié)了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行波瀾壯闊的偉大實踐和人權(quán)事業(yè)建設(shè)的理性認(rèn)識和有益經(jīng)驗，堅持將馬克思主義人權(quán)觀同中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，成功走出一條順應(yīng)時代潮流、契合人民愿望、適合中國國情的人權(quán)發(fā)展道路，由此提出并形成了獨具特色的人權(quán)主張觀點和人權(quán)保護(hù)的“中國范式”。徐顯明認(rèn)為，“習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述有一系列的重大創(chuàng)新”。張永和也認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述既堅持馬克思主義的基本立場、觀點和方法，又強(qiáng)調(diào)立足當(dāng)代中國人權(quán)實際，保持與時俱進(jìn)的理論品格，其“集中反映了黨的十八大以來中國人權(quán)事業(yè)取得的重大理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新成就，為中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展提供了新理念，注入了新思想，謀劃了新戰(zhàn)略”，形成了人權(quán)保護(hù)的“中國范式”，有其鮮明的創(chuàng)新性。
第五，致力于推動全球人權(quán)治理朝著更加公平公正合理包容方向發(fā)展盡顯全球性。長期以來，美國在國際人權(quán)領(lǐng)域繼續(xù)推行霸權(quán)主義，沉醉于“美式民主優(yōu)越”幻象中的美國政客總以“山巔之國”自居，對國際人權(quán)規(guī)則一向是“合則用，不合則棄”，嚴(yán)重破壞了確保全球人權(quán)治理向善向好發(fā)展的規(guī)則體系。中國高度重視參與國際人權(quán)治理規(guī)則的制定完善，推動全球人權(quán)治理朝著更加公平公正合理包容的方向發(fā)展。習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述強(qiáng)調(diào)以實際行動改善全球人權(quán)治理的失衡現(xiàn)狀，通過構(gòu)建公平正義的世界人權(quán)治理規(guī)則體系，推動全球人權(quán)事業(yè)健康發(fā)展，這充分印證了系列重要論述的國際視野和世界情懷。以錢錦宇為代表的學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述“以人類命運共同體為理念、以反對單邊主義和霸權(quán)主義為特征、以倡導(dǎo)聯(lián)合國主導(dǎo)的多元共治為原則、以合作促發(fā)展為目標(biāo)”，不僅系統(tǒng)總結(jié)了中國的人權(quán)經(jīng)驗，而且為世界人權(quán)事業(yè)貢獻(xiàn)了中國方案和中國智慧，其“不僅是中國的人權(quán)理論，也是具有世界意義的人權(quán)理論”。此外，荊慧蘭、侯冠華、戴激濤等在其文章中也表明了類似的觀點。
4. 習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的深遠(yuǎn)意義
意義是事物所包含的思想和道理，其是涉及人類對于世界認(rèn)知和理解的重要哲學(xué)概念。對習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的意義的研究有助于推動我國人權(quán)理論體系的建構(gòu)，增強(qiáng)我國人權(quán)話語體現(xiàn)的影響力。目前，學(xué)界針對系列重要論述的深遠(yuǎn)意義展開的研究角度較為統(tǒng)一，主要從以下幾個方面展開。
第一，理論意義。習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的理論意義是指理論成果和貢獻(xiàn)，其重點在于對理論的創(chuàng)新和發(fā)展。目前，學(xué)術(shù)界對習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述理論意義的研究主要包括以下內(nèi)容：一是發(fā)展了馬克思主義人權(quán)理論。習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述不是憑空創(chuàng)造出來的，而是馬克思主義人權(quán)觀在新時代同中國人權(quán)實際相結(jié)合的產(chǎn)物。以張永和為代表的學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述是對馬克思主義的創(chuàng)新性發(fā)展，其豐富了馬克思主義人權(quán)理論，“為21世紀(jì)馬克思主義中國化的尊重和保障人權(quán)的思想作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”。二是豐富了習(xí)近平法治思想。尊重和保障人權(quán)融于習(xí)近平法治思想的方方面面，是習(xí)近平法治思想的內(nèi)容之一。徐顯明認(rèn)為，“習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想特別是習(xí)近平法治思想的重要組成部分”，李林也表達(dá)了類似的觀點，主張“尊重和保障人權(quán)在習(xí)近平法治思想中具有重要地位，是其法治思想科學(xué)理論體系的核心理念、價值目標(biāo)、基本原則和重要內(nèi)容”。因此，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的形成也是對習(xí)近平法治思想的進(jìn)一步完發(fā)展，有利于豐富習(xí)近平法治思想理論體系的深刻內(nèi)涵。三是完善了中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系是一套涉及各個方面的科學(xué)嚴(yán)密的綜合理論體系，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述作為人權(quán)理論同樣被包含在其中，并推動了中國特色社會主義理論體系的完善。正如有論者稱，“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想高度重視尊重和保障人權(quán)，把人權(quán)納入其科學(xué)理論體系的有機(jī)組成部分”。換言之，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，其是對中國特色社會主義理論的補充，柳華文、閆文光等學(xué)者均在其文章中表達(dá)了類似觀點。
第二，實踐意義。習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述是一套科學(xué)的人權(quán)理論，對實踐有著重要的指導(dǎo)意義和推動作用。目前，學(xué)者對于實踐意義的研究主要分為以下方面：一是指導(dǎo)了我國人權(quán)發(fā)展實踐。系列重要論述有助于引導(dǎo)我國人權(quán)實踐朝著更好邁進(jìn)，推動我國人權(quán)事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。以柳華文為代表的學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)的重要論述有助于在更高水平上保障中國人民的人權(quán)。二是推動了我國人權(quán)文化和人權(quán)學(xué)科建設(shè)。我國人權(quán)學(xué)科建設(shè)已經(jīng)取得了積極進(jìn)展，習(xí)近平系列重要論述將進(jìn)一步指導(dǎo)并推動我國人權(quán)學(xué)科建設(shè)。錢錦宇就在其文章中明確提出，“推進(jìn)人權(quán)學(xué)科方向建設(shè)必須以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想尤其是習(xí)近平總書記關(guān)于尊重和保障人權(quán)的新理念新思想新戰(zhàn)略為根本指導(dǎo)”。三是有助于中國人權(quán)話語體系的構(gòu)建。系列重要論述作為當(dāng)代中國人權(quán)理論的最新發(fā)展，不僅是新時代中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展的根本遵循，更為中國人權(quán)話語體系建設(shè)指明了方向。張永和等學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的提出有助于構(gòu)建中國人權(quán)話語體系，提升我國人權(quán)話語的國家影響力。
第三，世界意義。習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述是對我國探索人權(quán)自主道路過程中經(jīng)驗的總結(jié)，也是為解決全球性人權(quán)問題交出的一份“中國答卷”，具有鮮明的世界意義。學(xué)界對于習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的世界意義的研究主要從以下幾個方面展開：一是為全球人權(quán)治理和廣大發(fā)展中國家的人權(quán)發(fā)展提供借鑒。習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述科學(xué)回答了有關(guān)人權(quán)的一系列方向性、根本性、戰(zhàn)略性重大問題，為世界人權(quán)發(fā)展提供了方向。高長見認(rèn)為，“習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)的論述系統(tǒng)總結(jié)了人權(quán)的‘中國經(jīng)驗’，是它的體系化與理論升華，為世界人權(quán)事業(yè)貢獻(xiàn)了‘中國智慧’和‘中國方案’，它不僅是中國的人權(quán)理論，也是具有世界意義的人權(quán)理論”。二是推動全球人權(quán)治理格局重新調(diào)整，打破全球人權(quán)體系的不公正態(tài)勢。長期以來，以美國為代表的發(fā)達(dá)國家試圖在國際人權(quán)領(lǐng)域繼續(xù)推行霸權(quán)主義，通過制定由西方國家主導(dǎo)的國際人權(quán)治理規(guī)則，將西方教條強(qiáng)加于其他國家，破壞了各國推動全球人權(quán)治理向善向好發(fā)展的共同努力，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述強(qiáng)調(diào)秉持人類命運共同體理念，積極參與國際人權(quán)治理規(guī)則的重塑與完善，扭轉(zhuǎn)全球人權(quán)治理落后被動的不利局面。以桂曉偉為代表的學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述促進(jìn)了公正、合理、包容的全球人權(quán)治理格局的形成。三是促進(jìn)全球人權(quán)文明交流，以合作推進(jìn)人權(quán)，以對話凝聚共識，在平等相待中共同守護(hù)多樣的人權(quán)文明。習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述強(qiáng)調(diào)在相互尊重、平等相待基礎(chǔ)上加強(qiáng)交流合作，擅于通過對話凝聚各方共識，促進(jìn)文明交流互鑒，共同推動人權(quán)文明發(fā)展進(jìn)步。以汪習(xí)根為代表的學(xué)者明確提出，系列人權(quán)重要論述有助于增進(jìn)世界范圍內(nèi)人權(quán)文明的交流和互鑒，“成功在思想理論維度重塑了人權(quán)文明多樣性”。
5. 習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的其他研究
習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的生成邏輯、核心要義、基本特征以及深遠(yuǎn)意義是深刻理解把握習(xí)近平總書記人權(quán)思想必須搞清楚的幾個關(guān)鍵問題，其是所有研究成果中最基礎(chǔ)、也是最核心的部分，是建構(gòu)中國自主的人權(quán)理論體系的重點所在。
當(dāng)然，除此之外，還有部分學(xué)者從其他角度對習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述進(jìn)行了專門研究，雖然其尚未在學(xué)界形成普遍探討，但同樣對于我們更全面、更深刻地理解重要論述大有裨益。如楊真真、鄭曉婕分析了系列重要論述的哲學(xué)基礎(chǔ)，主張習(xí)近平總書記關(guān)于人權(quán)主題的系列講話和論述體現(xiàn)了馬克思主義基本立場、基本觀點和方法，具有堅實的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)。再如毛俊響分析了系列重要論述的國際化擴(kuò)散問題，主張從凝練人權(quán)觀、實施社會框定策略、統(tǒng)籌國內(nèi)外制度平臺以及軟法條約化四個方面實現(xiàn)重要論述的國際擴(kuò)散。
（二）一般研究
一般研究的特征在于，其同時交織了對其他問題的討論，因此，這類研究的相關(guān)性弱于專門研究?？傮w而言，這類研究主要可分為以下兩個部分。
第一，對習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的具體內(nèi)容的研究，主要包括以下方面：一是對“堅持生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是首要的基本人權(quán)，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕”部分的研究。王德志等認(rèn)為共同富裕與人民生活幸福權(quán)是一致的，并對其權(quán)利結(jié)構(gòu)、權(quán)利結(jié)構(gòu)以及實現(xiàn)路徑進(jìn)行了分析；張晗則認(rèn)為，共同富裕與人的全面發(fā)展是緊密相連的，其以促進(jìn)人的全面發(fā)展為核心價值取向。二是對“協(xié)調(diào)增進(jìn)全體人民的經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化、環(huán)境權(quán)利，促進(jìn)人的全面發(fā)展”論述部分的研究。王雨榮對環(huán)境權(quán)的人權(quán)屬性進(jìn)行了法理證成，并指出環(huán)境權(quán)是切實享有其他人權(quán)的關(guān)鍵要素；毛益民認(rèn)為，環(huán)境權(quán)是一種新型人權(quán)，也是新時代人權(quán)事業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容；朱虎從民法視角出發(fā)，主張民事權(quán)利的保護(hù)呈現(xiàn)出人權(quán)屬性，《民法典》具有深刻的人權(quán)意涵；王利明也提到了民事權(quán)利和人權(quán)保障的關(guān)系，認(rèn)為其體現(xiàn)了人權(quán)的人民性，因此，應(yīng)當(dāng)不斷完善民事權(quán)利的具體保護(hù)規(guī)則。此外，張萬洪、趙樹坤等還針對“保障少數(shù)民族、婦女兒童、老年人、殘疾人等特定群體權(quán)益”部分論述展開了具體研究。
第二，對習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述與其他同類政治話語或政策話語之間關(guān)系的研究。一是對習(xí)近平法治思想與習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述之間關(guān)系的研究。高長見認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述是習(xí)近平法治思想的重要組成部分；莫紀(jì)宏主張，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述豐富了習(xí)近平法治思想的內(nèi)涵，這實際上也表明其認(rèn)為系列重要論述包含在習(xí)近平法治思想中，是習(xí)近平法治思想的具體內(nèi)容。此外，徐顯明也持有同樣觀點。二是對中國特色社會主義與習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述之間的關(guān)系的研究。付子堂、張永和、龍大軒等學(xué)者認(rèn)為，系列重要論述是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，柳華文、閆文光也表明了同樣的觀點。此外，邢結(jié)還對人類命運共同體與系列人權(quán)重要論述之間的關(guān)系進(jìn)行分析，主張習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述有力地促進(jìn)了中國與世界各國人權(quán)事業(yè)的交流與發(fā)展，由此推動了人類命運共同體的構(gòu)建。
三、研究成果的學(xué)理化提升
學(xué)術(shù)研究是學(xué)者利用客觀事實開展富有創(chuàng)造性的勞動，是不斷調(diào)整、改變與適應(yīng)的漸進(jìn)過程。習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的研究注定是項不斷充實發(fā)展、豐富完善的艱辛思想勞動，須在既有研究基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高研究質(zhì)量、充實研究成果、彌補研究空白，推動重要論述研究的系統(tǒng)性展開、學(xué)術(shù)性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以不斷提升研究的學(xué)理化水平。
（一）既有研究存在的主要問題
發(fā)現(xiàn)問題是解決問題的前提，也是學(xué)問和創(chuàng)新的起點。基于以上梳理研究可以發(fā)現(xiàn)，總體而言，學(xué)界對于習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的研究取得了一定成果，但也存在部分問題。
第一，專門性研究數(shù)量較少。根據(jù)前文的統(tǒng)計分析和對整體研究情況的綜合梳理，可以發(fā)現(xiàn)相關(guān)研究數(shù)量顯著增加，也逐漸出現(xiàn)對習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的專門研究。但總體而言，多數(shù)研究只是將習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述視為文章某一部分的理論基礎(chǔ)或支撐點，屬于淺顯意義上的泛泛而談，很難具有顯著的參考價值，專門對習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述展開研究的文獻(xiàn)數(shù)量相對較少，阻礙了整體研究的深入推進(jìn)。
第二，同質(zhì)化研究傾向明顯。研究成果的多樣性能夠在一定程度上反映學(xué)術(shù)創(chuàng)新的能力和水平。但是，經(jīng)過前文對既有文獻(xiàn)的梳理，可以發(fā)現(xiàn)在習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的專門研究中，存在明顯的研究內(nèi)容同質(zhì)化的現(xiàn)象，特別是在系列重要論述的生成邏輯、核心要義以及深遠(yuǎn)意義方面，不僅在提出問題和觀點表述方面存在重合，而且結(jié)論較為相似，呈現(xiàn)出大同小異等問題。換言之，雖然已有學(xué)者對習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述展開專門研究，但這些研究成果呈現(xiàn)出同質(zhì)化傾向，研究的學(xué)術(shù)創(chuàng)新性仍有待進(jìn)一步提高。
第三，精細(xì)化程度稍顯不足。研究的精細(xì)化程度是衡量一個學(xué)科學(xué)術(shù)發(fā)展成熟程度的重要標(biāo)尺，反映了某一領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的專業(yè)化水平。目前，學(xué)界針對習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的研究中，多數(shù)學(xué)者仍從宏觀視角入手，圍繞重要論述的生成邏輯等整體性問題展開，缺乏對習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述中某些具體問題或局部問題展開細(xì)致探討，如系列重要論述中各項權(quán)利的定位及相互之間的關(guān)系，又如應(yīng)當(dāng)將不同方面的重要論述轉(zhuǎn)化為具有通識性、普遍性和可操作性的人權(quán)保護(hù)工作方案等?，F(xiàn)階段，對以上問題展開研究的學(xué)者寥寥無幾，研究精細(xì)化程度仍有較大的提升空間。
第四，體系化研究有待加強(qiáng)。體系化是一種形式理性，學(xué)術(shù)研究的體系化、系統(tǒng)化是學(xué)術(shù)規(guī)范化轉(zhuǎn)型的重要方面?，F(xiàn)有習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述研究成果已經(jīng)呈現(xiàn)出體系化趨勢，例如從生成邏輯、核心要義以及深遠(yuǎn)意義等方面對系列重要論述展開探討，具有一定的借鑒和參考價值，但對于構(gòu)建全面的、系統(tǒng)的、成熟的人權(quán)思想理論體系仍存在一定差距。因此，要實現(xiàn)系列重要論述研究的體系化，必須在目前研究成果的基礎(chǔ)上溯源追蹤，全面梳理系列重要論述的歷史沿革、豐富內(nèi)涵乃至內(nèi)在邏輯等，進(jìn)一步強(qiáng)化研究的系統(tǒng)性。
第五，學(xué)理化水平仍需提升。馬克思主義之所以影響深遠(yuǎn)，原因在于其以深刻的學(xué)理揭示人類社會發(fā)展的真理性、以完備的體系論證其理論的科學(xué)性。這要求學(xué)界對習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的研究須重視重要論述學(xué)理化，以推動新時代中國特色社會主義人權(quán)思想的豐富拓展。然而，綜合考察現(xiàn)有文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，對習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的專門研究中，尤其是對重要論述的核心要義的研究中，多數(shù)學(xué)者拘泥于對經(jīng)典表述的簡單總結(jié)、分類或再現(xiàn)，專業(yè)的學(xué)理層面的研究還是相對較少。不可否認(rèn)，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述本身是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)，但是，“學(xué)術(shù)評價的目的應(yīng)當(dāng)是評價成果的創(chuàng)新性”，必須在深化理論闡釋的同時加強(qiáng)研究的學(xué)理化，以此實現(xiàn)推動理論創(chuàng)新的目標(biāo)。
（二）未來研究的努力方向和重點關(guān)注
未來，研究者們應(yīng)以體系化、學(xué)理化為著力點，從研究導(dǎo)向、研究內(nèi)容、話語體系、研究方法和研究路徑層面入手，更強(qiáng)調(diào)在讀原著、學(xué)原文、悟原理上下功夫，聚焦于習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述相關(guān)概念的精準(zhǔn)性、命題的科學(xué)性、理論體系的成熟化以及內(nèi)在邏輯的嚴(yán)密化的同時，重視從話語權(quán)、話語束和話語場維度構(gòu)建人權(quán)話語體系，擅于從中國生動的人權(quán)實踐和廣大人民群眾中汲取人權(quán)理論創(chuàng)新智慧，進(jìn)而不斷拓展習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述研究的廣度和深度。
第一，研究導(dǎo)向?qū)用?，要在讀原著、學(xué)原文和悟原理上下功夫。習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述是博大精深的思想體系，內(nèi)含對各類人權(quán)問題的深刻思考，學(xué)界研究應(yīng)當(dāng)在讀原著、學(xué)原文和悟原理上下功夫，以原著原文為根本遵循。一是應(yīng)當(dāng)忠于《習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)論述摘編》原著，不歪曲、不斷章取義，確保習(xí)近平總書記關(guān)于人權(quán)的系列主張得到準(zhǔn)確理解、正確傳達(dá)和貫徹學(xué)習(xí)。二是要關(guān)注習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述發(fā)表的具體語境，將其放置于特定的時代背景和政治理論框架中進(jìn)行分析，強(qiáng)化對重要論述原文的“政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同”。三是在學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述時，盡量避免狹隘的立場觀點和主觀的個人偏見的影響，做到學(xué)而思、學(xué)而用，用心體會、悉心領(lǐng)悟重要論述背后的人權(quán)思想、人權(quán)理念和人權(quán)精神。
第二，研究內(nèi)容層面，通過強(qiáng)化研究的整體性、學(xué)術(shù)性和創(chuàng)新性提升學(xué)理化水平。推進(jìn)習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的學(xué)理化是中國人權(quán)理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和必然途徑。關(guān)于如何實現(xiàn)論述的學(xué)理化，需突出以下特性：一是整體性，要堅持從整體把握習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)的重要論述，做到融會貫通。無論是人權(quán)新理念、人權(quán)新思想還是人權(quán)新戰(zhàn)略，都要將其放在整個科學(xué)人權(quán)理論體系中來認(rèn)識和把握，避免研究的碎片化。二是專業(yè)性，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述要實現(xiàn)學(xué)理化，就要求學(xué)者充分發(fā)揮自身的學(xué)科優(yōu)勢、學(xué)術(shù)優(yōu)勢、專業(yè)優(yōu)勢，加強(qiáng)對習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的研究闡釋工作，為重要論述提供堅實的學(xué)理支撐。三是創(chuàng)新性，研究者們可以將系列重要論述同中國特色社會主義人權(quán)實踐案例結(jié)合起來，從扶貧、教育等人權(quán)實踐領(lǐng)域中尋找可能的學(xué)術(shù)創(chuàng)新點，通過政治話語和學(xué)術(shù)探討的相互滋養(yǎng)、融合交互，提升習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的學(xué)術(shù)價值。
第三，話語體系層面，要從人權(quán)話語“權(quán)-束-場”三個維度構(gòu)建人權(quán)話語體系。話語不僅具有描述和解釋的功能，還有重要的實行權(quán)力的功能，因此，話語理論又被稱為話語權(quán)力理論。習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述是對我國人權(quán)實踐有益經(jīng)驗的科學(xué)歸納和系統(tǒng)總結(jié)，也是基于主流價值方向、問題導(dǎo)向和實踐經(jīng)驗的話語創(chuàng)新發(fā)展，其蘊含著對中國人權(quán)話語體系核心范疇的認(rèn)知。因此，學(xué)界研究應(yīng)當(dāng)以習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述為指導(dǎo)，建立健全具有中國特色的人權(quán)話語體系：一是話語權(quán)維度，從習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述中提取中國人權(quán)新概念、新形態(tài)、新范疇，著力打造具有中國特色的人權(quán)話語體系，打破國際人權(quán)話語中的西方霸權(quán)；二是話語束維度，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述始終圍繞中國人權(quán)的核心主題、根本問題和現(xiàn)實關(guān)切展開，學(xué)界應(yīng)當(dāng)對其予以抽離整合，最終形成一套更具完整意義和敘事能力的中國特色人權(quán)話語束；三是話語場維度，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述是在特定的中國場域下形成的，要通過主客互動、時空關(guān)聯(lián)等手段不斷拓寬我國人權(quán)話語場域。簡言之，基于話語權(quán)、話語束和話語場三個維度的協(xié)同共進(jìn)，加強(qiáng)我國人權(quán)話語體系的傳播和交流，不斷提升話語能力和影響力。
第四，研究方法層面，基于內(nèi)外聯(lián)動、橫縱結(jié)合推動研究進(jìn)一步體系化發(fā)展。習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述是涉及我國人權(quán)理念、人權(quán)保障和人權(quán)發(fā)展的復(fù)雜系統(tǒng)，對其進(jìn)行體系化研究既是深刻把握系列人權(quán)重要論述的必經(jīng)之路，也是對其進(jìn)行學(xué)理化闡釋的現(xiàn)實要求。未來，應(yīng)從以下兩個方面著手，強(qiáng)化研究的體系性。具體而言，一方面，強(qiáng)調(diào)研究的內(nèi)外聯(lián)動。對習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的研究，既要在對其進(jìn)行整體把握的基礎(chǔ)上著重關(guān)注人權(quán)理念、人權(quán)功能以及人權(quán)保障等各部分內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性、邏輯性、層次性和關(guān)聯(lián)性，以便于構(gòu)建內(nèi)容完備、前后銜接和功能完善的人權(quán)理論體系，又要深入挖掘習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述與習(xí)近平法治思想、中國式現(xiàn)代化等的聯(lián)系，提高系列人權(quán)重要論述的外部影響力。另一方面，關(guān)注研究的橫縱結(jié)合。也即，共時橫向研究與歷史縱向研究共進(jìn)，前者要求深入分析習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述，豐富我國人權(quán)理論的概念、內(nèi)涵、范疇、架構(gòu)和特點等；后者則要求以時間為順序，揭示習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的本質(zhì)及其發(fā)展的規(guī)律性，以進(jìn)一步完善現(xiàn)有研究成果?？傊?，在內(nèi)外聯(lián)動和橫縱交錯中推動相關(guān)研究“發(fā)展成為一種彼此保持差異性和張力的有機(jī)統(tǒng)一體”，提升整體研究的體系化水平。
第五，研究路徑層面，要注重從中國生動的人權(quán)實踐和人民群眾中汲取人權(quán)理論創(chuàng)新智慧。黨的理論來自人民、為了人民、造福人民，對習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述展開的研究同樣應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人民性，以人民群眾為理論創(chuàng)新的源泉所在。一方面，學(xué)界須重視從中國生動的人權(quán)實踐中提煉出研究的重點、難題和突破點。如政府工作報告中的目標(biāo)數(shù)字圍繞著解決人民群眾急難愁盼問題、著力增進(jìn)民生福祉展開，這既是系列人權(quán)重要論述中“堅持生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是首要的基本人權(quán)，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕”的真實寫照，也應(yīng)當(dāng)是學(xué)界從我國人權(quán)實踐中提煉出的研究重點。另一方面，學(xué)者們也應(yīng)當(dāng)從人民群眾中獲取理論創(chuàng)新的靈感和智慧。人民群眾身處人權(quán)實踐的最前沿，對人權(quán)事業(yè)發(fā)展情況的感知最敏感，感受也最深切。因此，習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述研究需要也必須堅持人民至上，始終站在人民群眾的立場，通過廣泛傾聽人民群眾的聲音，凝聚人民創(chuàng)造性人權(quán)實踐經(jīng)驗共識，確保我國人權(quán)理論研究既接地氣又得民心。概言之，須在實踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新的良性互動中，從體系化和學(xué)理化層面發(fā)力，不斷推動習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的系統(tǒng)性展開、學(xué)術(shù)性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，將其中的原理性理論成果轉(zhuǎn)化為知識話語、研究范式、學(xué)術(shù)理論，拓展研究的廣度和深度，以更好指引中國式現(xiàn)代化的人權(quán)發(fā)展之路，促進(jìn)我國人權(quán)事業(yè)全面發(fā)展。
（張新平，中南大學(xué)人權(quán)研究中心研究員、副教授；周藝晨，中南大學(xué)人權(quán)研究中心碩士研究生。）
【本文系教育部哲學(xué)社會科學(xué)重大課題攻關(guān)項目“習(xí)近平總書記關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述研究”(項目批準(zhǔn)號：22JZD002)和教育部人文社科重點研究基地重大項目“數(shù)字人權(quán)治理的理論構(gòu)造與法治保障研究”(項目批準(zhǔn)號：21JJD8200014)的階段成果?！?/p>
Abstract：Xi Jinping's discourses on respecting and protecting human rights stand as a shining example of the Sinicization and modernization of Marxist human rights theory，embodying profound theoretical，political，practical，and cultural logic.Existing research has conducted comprehensive and systematic theoretical analyses and academic extractions on the following contents：the core meanings inherent in these important discourses，including the“theory of human rights concepts，”the“theory of human rights paths，”the“theory of human rights practices，”the“theory of human rights protection，”and the“theory of human rights governance”，and their profound theoretical significance，practical significance，and global significance.In the future，researchers should emphasize efforts in reading original works，studying original texts，and understanding original principles. While focusing on the precision of concepts，the scientific nature of propositions，the maturity of theoretical systems，and the rigor of internal logic related to Xi Jinping's discourses on respecting and protecting human rights，researchers should also pay attention to constructing a discourse system on human rights from the dimensions of discourse rights，discourse clusters，and discourse fields. Researchers should be adept at drawing innovative insights into human rights theory from China's vibrant human rights practices and the vast masses of the people. This approach will facilitate the systematic unfolding，academic transformation，and innovative development of Xi Jinping's important discourses on respecting and protecting human rights.
Keywords：Respecting and Protecting Human Rights；Systematic Nature of Content；Theoretical Transformation of Achievements
(責(zé)任編輯 朱力宇)
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