“發(fā)展權(quán)是國(guó)際人權(quán)討論的基石”，當(dāng)?shù)貢r(shí)間9月10日，首屆中拉人權(quán)圓桌會(huì)在巴西里約熱內(nèi)盧舉行。在以“發(fā)展權(quán)的實(shí)現(xiàn)與基本人權(quán)的享有”為主題的分論壇發(fā)言中，特立尼達(dá)和多巴哥共和國(guó)司法部、總檢察長(zhǎng)辦公室國(guó)際法和人權(quán)司二級(jí)法律顧問(wèn)阿提亞·瓊斯如是說(shuō)。
阿提亞·瓊斯認(rèn)為，各國(guó)選擇的任何發(fā)展模式都應(yīng)以充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人和人民的發(fā)展權(quán)為目標(biāo)。對(duì)此，華東政法大學(xué)人權(quán)研究院院長(zhǎng)胡玉鴻指出，發(fā)展權(quán)在新時(shí)代民生視域下尤為重要。聯(lián)合國(guó)大會(huì)于1986年通過(guò)的《發(fā)展權(quán)利宣言》已經(jīng)把個(gè)人作為發(fā)展權(quán)的主體。從這個(gè)意義上來(lái)講，發(fā)展權(quán)既有集體人權(quán)的性質(zhì)，也有個(gè)人人權(quán)的特色。
華東政法大學(xué)人權(quán)研究院副院長(zhǎng)張卓明進(jìn)一步分析稱，發(fā)展權(quán)作為人權(quán)，其主體包括個(gè)人與群體。個(gè)人的發(fā)展權(quán)與群體的發(fā)展權(quán)統(tǒng)一于“人的尊嚴(yán)”。張卓明說(shuō)，“天下大同”是發(fā)展權(quán)的終極理想，它要求充分實(shí)現(xiàn)所有個(gè)人和人民的發(fā)展權(quán)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)發(fā)展權(quán)實(shí)現(xiàn)途徑上的“求同存異”“和而不同”。
委內(nèi)瑞拉外交部國(guó)際組織司官員瑜米莉·門多薩也表示，作為人權(quán)的一部分，發(fā)展權(quán)意味著所有個(gè)人和人民都有可能在尊重人類尊嚴(yán)和保證社會(huì)正義的環(huán)境中充分發(fā)揮潛力。
不過(guò)，“當(dāng)前，發(fā)展權(quán)面臨著重大挑戰(zhàn)”，阿提亞·瓊斯指出，發(fā)展權(quán)的全部潛力尚未得到充分發(fā)揮。瑜米莉·門多薩列舉了實(shí)現(xiàn)發(fā)展權(quán)過(guò)程中的諸多障礙，如經(jīng)濟(jì)不平等、外債、非法單邊制裁措施的實(shí)施以及氣候變化問(wèn)題等。瑜米莉·門多薩認(rèn)為，克服對(duì)全球發(fā)展權(quán)的挑戰(zhàn)，對(duì)建設(shè)一個(gè)更加公正和公平的人類未來(lái)，至關(guān)重要?？朔虬l(fā)展權(quán)障礙，需要全球范圍內(nèi)的協(xié)調(diào)行動(dòng)、對(duì)國(guó)際規(guī)范的尊重以及國(guó)家間的交流合作。
胡玉鴻指出，個(gè)人的發(fā)展，離不開主觀的努力和客觀的條件，也與是否有著切實(shí)的保障存在關(guān)聯(lián)。
對(duì)此，巴西圣保羅州立大學(xué)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授馬爾科斯·皮雷斯表示，采取適當(dāng)?shù)膰?guó)家措施可以創(chuàng)造更好的條件，規(guī)劃和重新分配資源，以克服饑餓、文盲、失業(yè)或疾病等不足。
馬爾科斯·皮雷斯強(qiáng)調(diào)，在考慮人權(quán)問(wèn)題時(shí)，必須考慮每個(gè)國(guó)家的歷史特性及其經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家而言，無(wú)論是由于缺乏資本、技術(shù)還是合格的人才，滿足其人口需求的挑戰(zhàn)都是巨大的。
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