從挑戰(zhàn)到共識(shí)：新興權(quán)利保障的中歐視角
——2024·中歐人權(quán)研討會(huì)綜述
郭 敏 毛俊響
內(nèi)容提要：在2024·中歐人權(quán)研討會(huì)上，來自16個(gè)國(guó)家的60余名專家學(xué)者聚焦“新興權(quán)利保障：中國(guó)與歐洲的視角”開展研討。會(huì)議認(rèn)為，全球新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革所帶來的生產(chǎn)方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)變化，以及人的權(quán)利意識(shí)的不斷提升，一方面催生了許多新的權(quán)利，另一方面也為傳統(tǒng)人權(quán)賦予了新的數(shù)字化形態(tài)。不斷涌現(xiàn)的新興權(quán)利概念給傳統(tǒng)人權(quán)理論體系帶來了挑戰(zhàn)，也引發(fā)國(guó)際社會(huì)關(guān)于人權(quán)理論和實(shí)踐的諸多爭(zhēng)議。在經(jīng)濟(jì)平等與社會(huì)權(quán)利，特別是氣候與人權(quán)、數(shù)字人權(quán)等新興權(quán)利議題上，各國(guó)應(yīng)著力平衡個(gè)人、社會(huì)和自然的關(guān)系，找尋人類可持續(xù)性生存和發(fā)展之道，應(yīng)以“人類優(yōu)先”作為新興權(quán)利保護(hù)的基本理念，以真正多邊主義避免全球新興權(quán)利治理失衡，以開放公正凝聚共識(shí)，共同為全球新興權(quán)利保障提供方案。
關(guān)鍵詞：新興權(quán)利 人權(quán)保障 數(shù)字人權(quán) 氣候與人權(quán)
近年來，科技的迅猛發(fā)展不斷延拓人類生活的邊界，從數(shù)字技術(shù)到生物工程，從人工智能到可再生能源，每一項(xiàng)技術(shù)的進(jìn)步都帶來了新的權(quán)利訴求和社會(huì)挑戰(zhàn)。數(shù)字權(quán)利的興起、氣候正義的倡導(dǎo)以及特定群體權(quán)益保障的推進(jìn)，都在逐漸成為國(guó)際社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)議題。傳統(tǒng)人權(quán)保護(hù)框架在這一背景下愈顯局限，迫切需要國(guó)際社會(huì)通過多邊合作，共同探索新的應(yīng)對(duì)之道，以確保人權(quán)保障體系與時(shí)俱進(jìn)。在此背景下，2024·中歐人權(quán)研討會(huì)于2024年10月22日在德國(guó)柏林隆重舉行。本次會(huì)議由中國(guó)人權(quán)研究會(huì)和中南大學(xué)共同主辦，中南大學(xué)人權(quán)研究中心、德國(guó)中國(guó)文化基金會(huì)承辦，德國(guó)明斯特大學(xué)、國(guó)際哲學(xué)學(xué)會(huì)合作舉辦。來自中國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、意大利、瑞士、瑞典、西班牙、葡萄牙、愛爾蘭、羅馬尼亞、克羅地亞、捷克、土耳其、美國(guó)、南非16個(gè)國(guó)家的60余名人權(quán)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者齊聚一堂，聚焦“新興權(quán)利保障：中國(guó)與歐洲的視角”主題，共同探討人權(quán)保障的新方向。
與會(huì)專家學(xué)者圍繞經(jīng)濟(jì)平等與社會(huì)權(quán)利、數(shù)字技術(shù)與人權(quán)、氣候變化與人權(quán)、體育與人權(quán)、和平權(quán)、人工智能與教育等議題進(jìn)行討論，取得了多項(xiàng)共識(shí)。與會(huì)代表認(rèn)為，以人工智能為代表的當(dāng)代科技發(fā)展強(qiáng)化了人權(quán)保障的普惠性、平等性，也引發(fā)了人的主體性危機(jī)、數(shù)字鴻溝、環(huán)境惡化等社會(huì)問題，各國(guó)應(yīng)著力平衡個(gè)人、社會(huì)和自然的關(guān)系，共同找尋人類可持續(xù)性生存和發(fā)展之道，應(yīng)以“人類優(yōu)先”作為新興權(quán)利保護(hù)的基本理念，以真正多邊主義避免全球新興權(quán)利治理失衡，以開放公正凝聚共識(shí)，共同為全球新興權(quán)利保障提供方案。
一、新興權(quán)利的產(chǎn)生、爭(zhēng)議與認(rèn)知
（一）社會(huì)發(fā)展催生新興權(quán)利
這是一個(gè)權(quán)利意識(shí)張揚(yáng)的時(shí)代，“權(quán)利之聲壓倒一切”；這是新興權(quán)利層出不窮的時(shí)代，而也應(yīng)當(dāng)是一個(gè)權(quán)利研究興旺發(fā)達(dá)的時(shí)代。對(duì)于何為新興權(quán)利，中南大學(xué)黨委副書記、人權(quán)研究中心主任蔣建湘教授認(rèn)為，隨著公民權(quán)利意識(shí)的不斷提升，諸如美好生活權(quán)、數(shù)字人權(quán)、勞動(dòng)者離線權(quán)、公民福利權(quán)、流浪權(quán)、乞討權(quán)、被遺忘權(quán)等權(quán)利概念正在被人們所知悉和使用，其皆可統(tǒng)稱為新興權(quán)利。
人權(quán)觀念和規(guī)范的形成不是一蹴而就的，而是隨著政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的發(fā)展而不斷豐富的。在新興權(quán)利的形成動(dòng)因上，中國(guó)人權(quán)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)政法大學(xué)校長(zhǎng)馬懷德教授認(rèn)為，全球新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革所帶來的生產(chǎn)方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)變化，以及人的權(quán)利意識(shí)的不斷提升，一方面催生了許多新的權(quán)利，另一方面，也對(duì)傳統(tǒng)人權(quán)賦予了新的數(shù)字化形態(tài)。中南大學(xué)人權(quán)研究中心執(zhí)行主任毛俊響教授認(rèn)為，新興權(quán)利的出現(xiàn)和被認(rèn)可是特定歷史階段社會(huì)觀念的產(chǎn)物。當(dāng)人們對(duì)人性尊嚴(yán)作出新的解釋和要求，新的道德訴求就會(huì)出現(xiàn)，而這根本上是因?yàn)槿藗儗?duì)人性尊嚴(yán)提出了更高的期待，這種更高期待的背后是更高的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度。
（二）新興權(quán)利的爭(zhēng)議與挑戰(zhàn)
新興權(quán)利概念的不斷出現(xiàn)同時(shí)也引發(fā)了人權(quán)理論和實(shí)踐的諸多爭(zhēng)議。蔣建湘教授認(rèn)為，不斷涌現(xiàn)的新興權(quán)利概念，給傳統(tǒng)人權(quán)理論體系帶來了挑戰(zhàn)。對(duì)于一些極具爭(zhēng)議性的新興權(quán)利，各國(guó)立場(chǎng)和實(shí)踐也存在很大差異。南開大學(xué)人權(quán)研究中心副主任唐穎俠副教授認(rèn)為，人權(quán)概念的過度擴(kuò)張可能會(huì)最終削弱它的合法性和被接受的程度，反而損害到人權(quán)的整體目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，應(yīng)避免對(duì)單一人權(quán)規(guī)范作廣泛且無邊界的解釋，防止權(quán)利的沖突和不確定性進(jìn)一步導(dǎo)致權(quán)利概念碎片化和空心化。
（三）正確看待新興權(quán)利
歐洲宗教哲學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)、德國(guó)明斯特大學(xué)教授漢斯-彼得·格羅漢斯關(guān)注個(gè)人權(quán)利與社會(huì)責(zé)任的關(guān)系，指出現(xiàn)代社會(huì)必須在群體利益與個(gè)人發(fā)展之間取得平衡，通過法律框架確保個(gè)人在法律體系下享有自由，同時(shí)履行對(duì)群體的責(zé)任。“隨著新興權(quán)利的不斷增加，國(guó)際社會(huì)的人權(quán)清單呈現(xiàn)出令人憂心的‘泛化’趨勢(shì)。”毛俊響教授認(rèn)為，包括新興權(quán)利在內(nèi)的很多權(quán)利能否從相對(duì)性走向普遍性，取決于國(guó)際社會(huì)的共識(shí)度，若是僅得到個(gè)別國(guó)家或社會(huì)的承認(rèn)，則無法被視為普遍人權(quán)。國(guó)際哲學(xué)學(xué)會(huì)和國(guó)際科學(xué)哲學(xué)院主席、克羅地亞扎達(dá)爾大學(xué)哲學(xué)教授尤雷·佐夫科同樣強(qiáng)調(diào)普遍價(jià)值觀的重要性，指出人們應(yīng)在科技和信息技術(shù)快速發(fā)展的新背景下重新探討人權(quán)，探討可以將哪些新的人權(quán)模式作為人們生活方式的組成部分。人權(quán)的內(nèi)容既有共同標(biāo)準(zhǔn)，也有不同標(biāo)準(zhǔn)。西班牙卡洛斯三世大學(xué)國(guó)際法教授曼努埃爾·費(fèi)爾南德斯·戈麥斯表示，人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)各有差異，因此不同國(guó)家、不同地區(qū)之間需要進(jìn)行人權(quán)對(duì)話。
二、新興權(quán)利的核心議題
（一）經(jīng)濟(jì)平等與社會(huì)權(quán)利
經(jīng)濟(jì)平等與社會(huì)權(quán)利的關(guān)系，是現(xiàn)代社會(huì)持續(xù)探討的重要議題。經(jīng)濟(jì)上的不平等往往導(dǎo)致享有和實(shí)現(xiàn)社會(huì)權(quán)利上的不平衡，成為阻礙社會(huì)公平的結(jié)構(gòu)性因素。對(duì)于弱勢(shì)群體而言，經(jīng)濟(jì)不平等意味著在教育、醫(yī)療、住房等基本權(quán)利的享有上處于劣勢(shì)，使他們難以充分獲得社會(huì)資源和機(jī)會(huì)。探討經(jīng)濟(jì)平等與社會(huì)權(quán)利的聯(lián)結(jié)，有助于推動(dòng)社會(huì)整體的公平和包容。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，人權(quán)的實(shí)現(xiàn)總是依賴于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及社會(huì)文化條件，脫離物質(zhì)基礎(chǔ)，無疑容易使得人權(quán)討論流于空談。對(duì)此，德國(guó)智庫席勒研究院院長(zhǎng)黑爾佳·策普-拉魯什表示，如果溫飽不能滿足，人權(quán)就無從談起。然而，歐洲目前并未重視貧困問題，美國(guó)也沒有明確的扶貧政策，在捍衛(wèi)人權(quán)方面，中國(guó)的成就是無可比擬的。德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、國(guó)際物流專家烏韋·貝倫斯認(rèn)為，社會(huì)中所有人都能享有食物、衣物、住房以及醫(yī)療和社會(huì)保障的生活是最重要的人權(quán)，為此，群體權(quán)益應(yīng)高于個(gè)人權(quán)益。
（二）數(shù)字技術(shù)與人權(quán)
科技發(fā)展不僅重塑了數(shù)字時(shí)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)模式，也深刻影響著人權(quán)的內(nèi)涵發(fā)展與實(shí)踐展開。牛津大學(xué)副教授杰里米·諾克斯關(guān)注人工智能與教育問題，描述了人工智能所帶來的未來“愿景”，即通過技術(shù)的應(yīng)用，人們可以擁有深厚的專業(yè)知識(shí)、數(shù)據(jù)科學(xué)能力以及更加高效的教育治理結(jié)構(gòu)。
數(shù)字技術(shù)的發(fā)展也引發(fā)了諸多新的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，也對(duì)人權(quán)保護(hù)提出了新的要求。例如，數(shù)據(jù)泄露和濫用事件頻繁發(fā)生，引發(fā)了社會(huì)對(duì)信息安全的廣泛關(guān)切；算法偏見與數(shù)據(jù)歧視現(xiàn)象日益顯著，潛在地加劇了社會(huì)不平等。“當(dāng)所有東西都可數(shù)字化時(shí)，人們有必要再次思考人到底是什么。”中南大學(xué)人權(quán)研究中心研究員、歐洲科學(xué)與藝術(shù)院院士皮特·赫爾曼教授提出，應(yīng)該以跨學(xué)科的思維認(rèn)真思考人工智能時(shí)代人權(quán)的法律主體意義。西南政法大學(xué)人權(quán)研究院執(zhí)行院長(zhǎng)張永和教授認(rèn)為，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展對(duì)人的意義是多層次的，涉及存在、倫理、知識(shí)和未來等基本問題。
經(jīng)濟(jì)平等與社會(huì)權(quán)利的關(guān)系，是現(xiàn)代社會(huì)持續(xù)探討的重要議題。經(jīng)濟(jì)上的不平等往往導(dǎo)致享有和實(shí)現(xiàn)社會(huì)權(quán)利上的不平衡，成為阻礙社會(huì)公平的結(jié)構(gòu)性因素。對(duì)于弱勢(shì)群體而言，經(jīng)濟(jì)不平等意味著在教育、醫(yī)療、住房等基本權(quán)利的享有上處于劣勢(shì)，使他們難以充分獲得社會(huì)資源和機(jī)會(huì)。探討經(jīng)濟(jì)平等與社會(huì)權(quán)利的聯(lián)結(jié)，有助于推動(dòng)社會(huì)整體的公平和包容。
對(duì)于如何有效進(jìn)行數(shù)字治理，確保其在促進(jìn)人權(quán)的同時(shí)避免潛在的風(fēng)險(xiǎn)，西南政法大學(xué)人權(quán)研究院副教授李文軍認(rèn)為，未來的數(shù)字治理應(yīng)該圍繞三個(gè)方面，即多元向善的價(jià)值確立、多維協(xié)同的規(guī)則設(shè)定，以及多方聯(lián)動(dòng)的實(shí)踐運(yùn)行。
（三）氣候變化與人權(quán)
作為21世紀(jì)的全球性挑戰(zhàn)，氣候變化已超越單純環(huán)境議題的界限，成為直接威脅人類生存權(quán)、健康權(quán)、發(fā)展權(quán)等基本人權(quán)，并間接性沖擊弱勢(shì)群體平等權(quán)的關(guān)鍵因素。面對(duì)這種多維度的氣候風(fēng)險(xiǎn)，國(guó)際社會(huì)開始探索如何在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，平衡個(gè)人、社會(huì)與自然界的權(quán)利。
關(guān)于綠色發(fā)展與環(huán)境權(quán)的多維認(rèn)知，西北政法大學(xué)人權(quán)研究中心研究員王政勛教授指出，人類的文明史就是一部人與自然的關(guān)系史，中國(guó)綠色發(fā)展理念重在解決人和自然的和諧問題，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，構(gòu)建生態(tài)文明體系，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。西南政法大學(xué)人權(quán)研究院教授張震總結(jié)了對(duì)中國(guó)特色環(huán)境權(quán)的三點(diǎn)理解：一是當(dāng)前環(huán)境權(quán)理論是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接續(xù)傳承，二是應(yīng)當(dāng)在生存權(quán)與發(fā)展權(quán)的意義上理解環(huán)境權(quán)，三是環(huán)境權(quán)具備可塑性。
基于人權(quán)的氣候訴訟問題得到與會(huì)者關(guān)注。歐洲人權(quán)法院資深律師托馬斯·斯特勞布總結(jié)歐洲人權(quán)法院涉氣候變化問題的重要裁決，表示歐洲人權(quán)法院在判決中已然提出氣候變化關(guān)乎人權(quán)保護(hù)，尤其是生命權(quán)、健康權(quán)和生活權(quán)，并明確各國(guó)在氣候變化問題上的管轄權(quán)及相關(guān)的申請(qǐng)受理標(biāo)準(zhǔn)，包括用盡國(guó)內(nèi)救濟(jì)的要求等。南開大學(xué)人權(quán)研究中心副主任唐穎俠副教授認(rèn)為應(yīng)對(duì)氣候人權(quán)作冷思考，在既有氣候訴訟和環(huán)境權(quán)發(fā)展的基礎(chǔ)上重構(gòu)氣候人權(quán)的概念，以符合合法性和相稱性原則，并繼續(xù)明晰所涉法律關(guān)系中的權(quán)利、義務(wù)和法律責(zé)任。
推動(dòng)氣候治理的核心在于加強(qiáng)國(guó)際合作與協(xié)調(diào)。西南政法大學(xué)人權(quán)研究院教授趙樹坤認(rèn)為，氣候治理共識(shí)匱乏、國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)力缺失是聯(lián)合國(guó)人權(quán)機(jī)制、基于人權(quán)的氣候訴訟難以發(fā)揮實(shí)效的直接原因，應(yīng)整合當(dāng)前的氣候治理機(jī)制，形成各機(jī)制有序結(jié)合的國(guó)際氣候治理格局，凝聚氣候治理共識(shí)。中南大學(xué)人權(quán)研究中心研究助理毛成毅認(rèn)為，在推動(dòng)基于人權(quán)的氣候變化訴訟過程中，國(guó)際社會(huì)需加強(qiáng)合作與協(xié)調(diào)，共同制定應(yīng)對(duì)氣候變化的國(guó)際法律框架和行動(dòng)計(jì)劃。
三、新興權(quán)利保障的實(shí)踐出路
（一）拒絕人權(quán)工具化，共建包容的多元人權(quán)觀
保加利亞科學(xué)院國(guó)家與法律研究所、現(xiàn)代中國(guó)研究中心教授瑪麗安娜·田認(rèn)為，人權(quán)問題一直是西方國(guó)家向中國(guó)施壓的工具，也是外交政策決策，例如單邊制裁的借口。國(guó)際哲學(xué)學(xué)會(huì)和國(guó)際科學(xué)哲學(xué)院主席尤雷·佐夫科教授批評(píng)了美國(guó)將人權(quán)作為其帝國(guó)主義“保護(hù)傘”的做法，認(rèn)為美國(guó)對(duì)人權(quán)的詮釋被其濫用于實(shí)現(xiàn)自身的全球統(tǒng)治。
人權(quán)觀念的多樣性深深根植于各國(guó)獨(dú)特的歷史與文化脈絡(luò)，進(jìn)而形成了豐富而多元的價(jià)值圖景。隨著全球化的深入推進(jìn)，不同文明之間的碰撞與交融為人權(quán)理念的共識(shí)構(gòu)建帶來了新的契機(jī)與可能。中國(guó)駐德國(guó)大使館公使曾凡華在致辭中指出，中國(guó)和歐洲對(duì)人權(quán)問題有不同看法，這很正常，關(guān)鍵是我們?nèi)绾慰创吞幚磉@種差異。聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)前促進(jìn)民主和公平的國(guó)際秩序獨(dú)立專家阿爾弗雷德-莫里斯·德薩亞斯認(rèn)為，所有國(guó)家都應(yīng)該互相尊重，避免干涉別國(guó)內(nèi)政，承認(rèn)所有文明和文化的豐富多樣。意大利國(guó)家研究委員會(huì)國(guó)際法研究所前所長(zhǎng)法比奧·馬爾切利強(qiáng)調(diào)，文明交流互鑒與現(xiàn)代人權(quán)哲學(xué)的發(fā)展是相互依存、相互促進(jìn)的。
中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提供人權(quán)實(shí)踐新范本。本次研討會(huì)上，從數(shù)字時(shí)代的信息安全到生態(tài)文明的人權(quán)保障，各國(guó)學(xué)者紛紛表示，中國(guó)的人權(quán)實(shí)踐為國(guó)際社會(huì)貢獻(xiàn)了獨(dú)到的中國(guó)方案。馬懷德教授向與會(huì)嘉賓介紹了中國(guó)人權(quán)發(fā)展道路和人權(quán)事業(yè)取得的巨大成就，指出在新興權(quán)利的保障上，中國(guó)提出了旨在回應(yīng)數(shù)字技術(shù)和環(huán)境問題對(duì)人權(quán)影響的方案。土耳其伊斯坦布爾大學(xué)經(jīng)管及社科學(xué)院副院長(zhǎng)艾菲·坎·顧坎兒在研究了《習(xí)近平總書記關(guān)于尊重和保障人權(quán)論述摘編》后認(rèn)為，中國(guó)政府高度重視生態(tài)文明和環(huán)境保護(hù)，提出的“生態(tài)文明”和“人類命運(yùn)共同體”愿景反映了一種跨越國(guó)界的獨(dú)特合作方式，為世界提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
（二）踐行真正多邊主義，推動(dòng)新興權(quán)利治理
和平是實(shí)現(xiàn)人權(quán)的前提條件。黑爾佳·策普-拉魯什提到，北約在烏克蘭的“代理人戰(zhàn)爭(zhēng)”、中東地區(qū)沖突以及全球面臨的核陰影，都嚴(yán)重威脅著全人類的生存權(quán)。阿爾弗雷德-莫里斯·德薩亞斯指出，為實(shí)現(xiàn)人權(quán)，各國(guó)及非國(guó)家行為體必須尊重國(guó)家主權(quán)平等、人民自決權(quán)以及不得干涉他國(guó)內(nèi)政的原則，共同攜手維護(hù)區(qū)域和世界的和平：“當(dāng)前人類面臨的最大威脅之一，是戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生存權(quán)的侵害。”
各國(guó)在實(shí)現(xiàn)公平正義與共同發(fā)展上的責(zé)任日益緊密。德中經(jīng)濟(jì)、教育和文化協(xié)會(huì)主席貝恩德·安邁爾將“人類命運(yùn)共同體”理念務(wù)實(shí)理解為“和諧的生活”，即：“我們要和平的生活，要有發(fā)展、工作的權(quán)利，我們想要有足夠的食物、消費(fèi)品、醫(yī)療的權(quán)利，在綠色的環(huán)境中生活的權(quán)利。”瑞典“一帶一路”研究所所長(zhǎng)史蒂芬·布勞爾表示：“習(xí)近平主席提出的‘人類命運(yùn)共同體’理念，能將我們帶離分裂主義極端化的危險(xiǎn)，擁護(hù)這一精神，是我們推進(jìn)中歐雙邊關(guān)系的重要做法之一。”
本次會(huì)議為中歐在人權(quán)議題上的深入合作奠定了基礎(chǔ)，展現(xiàn)出各國(guó)攜手應(yīng)對(duì)新興權(quán)利挑戰(zhàn)的高度共識(shí)。與會(huì)者一致認(rèn)為，需要在相互理解、尊重差異的基礎(chǔ)上推動(dòng)多邊協(xié)作，以使人權(quán)保障適應(yīng)不斷變化的時(shí)代需求。與會(huì)人士期待，未來中歐將在數(shù)字人權(quán)、氣候人權(quán)等關(guān)鍵領(lǐng)域加強(qiáng)合作，為構(gòu)建公正、包容的國(guó)際人權(quán)治理新秩序提供更多創(chuàng)新方案。
（郭敏：中南大學(xué)人權(quán)研究中心研究助理，法學(xué)博士生。毛俊響：中南大學(xué)人權(quán)研究中心執(zhí)行主任、教授。）
【本文是教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“習(xí)近平總書記關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述研究”（22JZD002）階段性成果。】
Abstract：At the 2024 Sino-European Human Rights Seminar，over 60 experts and scholars from 16 countries gathered to discuss“Safeguarding Emerging Rights：Perspectives from China and Europe.” The seminar highlighted that the global new round of technological revolution and industrial transformation，along with changes in production methods and social structures，as well as the rising awareness of human rights，have led to the emergence of many new rights. At the same time，these developments have also given traditional human rights new digital forms. The constant emergence of new rights concepts poses challenges to the traditional human rights theoretical framework and has sparked numerous debates within the international community regarding human rights theory and practice. On issues like economic equality and social rights，particularly emerging rights topics such as climate and human rights，and digital human rights，countries should focus on balancing the relationship between individuals，society，and nature，and seek a path for the sustainable existence and development of humanity. The core principle for protecting emerging rights should be“humanity first，”and true multilateralism should be embraced to prevent imbalances in global governance of emerging rights. Open and fair cooperation should help build consensus and provide solutions for the global protection of emerging rights.
Keywords：Emerging Rights；Human Rights Protection；Digital Human Rights；Climate and Human Rights
(責(zé)任編輯 葉傳星)
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