2024年12月9日下午，中共中央政治局就我國歷史上的邊疆治理進行第十八次集體學習。習近平總書記在主持學習時強調(diào)：“推進邊疆治理，需要強化理論支撐。要加強邊疆史和邊疆治理相關(guān)的多學科研究，加快建構(gòu)中國自主的邊疆學知識體系。深化邊疆治理重大理論和現(xiàn)實問題研究，推出更多具有影響力、說服力的研究成果。運用好邊疆研究成果，講好新時代中國邊疆治理故事。打造一支政治立場堅定、理論修養(yǎng)和綜合素質(zhì)過硬的邊疆治理研究隊伍。”自古以來，新疆就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。在統(tǒng)一多民族國家形成和發(fā)展的偉大歷程中，新疆各族民眾與全國人民一道，共同開拓了祖國的遼闊疆域，締造了統(tǒng)一多民族國家，書寫了輝煌的中國歷史，創(chuàng)造了燦爛的中華文化，培育了偉大的民族精神，為開發(fā)、建設(shè)、保衛(wèi)祖國西北邊疆作出了重要貢獻。
維護國家統(tǒng)一成為各民族共識
自秦漢以來，中國就是一個統(tǒng)一多民族國家，中國歷史上的各個民族都為奠定祖國疆域、維護國家統(tǒng)一作出了貢獻。神爵二年（前60年），西漢設(shè)置西域都護府，“漢之號令班西域矣”，新疆地區(qū)正式成為中國版圖的一部分，西域各地民眾“思漢威德，咸樂內(nèi)屬”。天山南部的莎車王延時常告誡其子“當世奉漢家，不可負也”，這里所謂“漢家”即指漢朝。在他的教誨下，其長子康繼位后，堅定繼承父親遺志，協(xié)助西域都護維護當?shù)厣鐣€(wěn)定。東漢初立，建武二十一年（公元45年）冬，車師前王、鄯善、焉耆等十八國“俱遣子入侍，獻其珍寶。及得見，皆流涕稽首，愿得都護”。之后，中原局勢不穩(wěn)，鎮(zhèn)守西域的漢朝官員班超奉命回朝，引發(fā)西域各地混亂，于闐王廣德及民眾“互抱超馬腿，不得行”。8世紀中葉，唐朝內(nèi)部爆發(fā)“安史之亂”。唐朝皇帝抽調(diào)漠北回紇兵馬南下平叛，回紇王子葉護受命率領(lǐng)騎兵援助。“回紇至扶風，郭子儀留宴三日。葉護曰：‘國家有急，遠來相助，何以食為！’宴畢，即行”，親率部眾直接進攻叛軍，充分顯示了維護國家統(tǒng)一的迫切愿望。
在中國統(tǒng)一多民族國家形成和發(fā)展的歷史進程中，除了代表正統(tǒng)地位的封建王朝外，在某些時段，尤其是中原地區(qū)動蕩割據(jù)時期，因為種種復雜因素，包括邊疆在內(nèi)的局部地區(qū)曾出現(xiàn)過一些區(qū)域性的地方王朝和政權(quán)組織，諸如新疆歷史上的漢代西域“三十六國”、魏晉時期的高昌國、唐宋時期的喀喇汗王朝和高昌回鶻王國、元代的察合臺汗國、明代的葉爾羌汗國等。這些割據(jù)政權(quán)都是不同時期中國疆域內(nèi)的地方政權(quán)，其各族民眾的生產(chǎn)和社會活動同樣是中國歷史的組成部分。歷史證明，受中國古代國家建構(gòu)觀念“天下觀”的影響，新疆地區(qū)的這些地方政權(quán)都活動在大一統(tǒng)的漢唐元明領(lǐng)域內(nèi)，具有濃厚的中國一體意識，它們或認為自己是中原政權(quán)的分支，或臣屬于中原政權(quán)。例如，11世紀喀喇汗王朝時期的著名學者馬赫穆德·喀什噶里在《突厥語大詞典》中，就將遼宋金時期的中國分為“上秦”“中秦”和“下秦”。其中，“上秦”為北宋，“中秦”為遼朝，“下秦”即其故鄉(xiāng)喀什噶爾一帶區(qū)域，三者構(gòu)成完整的“秦”。
近代新疆面臨列強環(huán)伺的惡劣環(huán)境，新疆各族人民同全國人民一道，休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共，共同抵御外來侵略。左宗棠率軍在驅(qū)逐外來侵略勢力、收復新疆的過程中，得到了維吾爾、蒙古、錫伯等各族民眾的大力協(xié)助和支持。全面抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，新疆民眾積極捐款捐物，捐助多架飛機，極大鼓舞了前線將士的抗日熱情，為開辟西北抗日運輸大通道作出了巨大貢獻。這些歷史事實充分體現(xiàn)了新疆各族人民捍衛(wèi)國家主權(quán)、不屈不撓的愛國主義精神。
自覺融入中華民族大家庭
中華民族共同體意識不斷增強是中國統(tǒng)一多民族國家鞏固發(fā)展的內(nèi)在動力。新疆自古以來就是多民族聚居地區(qū)，多民族共聚并存、交往交流交融始終是維護邊疆地區(qū)安全和社會穩(wěn)定的重要因素。
早在秦漢之際，新疆就是多民族聚居活動區(qū)域。至19世紀末，新疆地區(qū)依然保持著維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達斡爾、烏孜別克、塔塔爾、俄羅斯等13個主要民族聚居分布的基本格局。新疆各民族在廣袤遼闊的西北邊疆經(jīng)過長期孕育、演化和交融，逐漸形成了血脈相融、骨肉相連、你中有我、我中有你、多元一體、不可分割的命運共同體。例如，漠北回鶻汗國時期，回鶻人就同唐朝保持著密切的政治統(tǒng)轄關(guān)系，主動稱臣納貢。唐朝多次將公主下嫁回鶻可汗為妻，其后代自稱唐朝之外甥，并引以為榮。840年，回鶻遷居西域后，建立的諸政權(quán)仍同宋朝維持著密切關(guān)系，并稱宋朝為“漢家阿舅”。同時期的高昌回鶻首領(lǐng)也在其表文里對宋朝自稱“西州外甥”?！端问?middot;回鶻傳》明確記載：“先是，唐朝繼以公主下嫁，故回鶻世稱中朝為舅，中朝每賜答詔亦曰外甥，五代之后皆因之。”
新疆歷史上這種常態(tài)化的民族遷徙、交往、融合大大增強了中華民族共同體意識，成為中華民族締造統(tǒng)一多民族國家的內(nèi)生動力。新疆各族民眾皆以國家統(tǒng)一為己任，以自己身為中華民族的一員而自豪。馬赫穆德·喀什噶里在《突厥語大詞典》的“塔特·桃花石”詞條中，將回鶻人稱為“塔特·桃花石”。“塔特”即“回鶻”，“桃花石”即“秦人”。元代的李志常在《長春真人西游記》中解釋說：“桃花石謂漢人也。”喀喇汗王朝的首領(lǐng)也自稱“桃花石汗”（意為“中國汗”）。這是當時新疆各地民眾自覺認同中華民族的典型例證。
各民族共同創(chuàng)造中華文化
中華文化歷史悠久、光輝燦爛，承載著中華民族五千多年文明史的根脈和魂魄，更是維系統(tǒng)一多民族國家延續(xù)綿長、人心凝聚的強大精神紐帶。2019年9月27日，習近平總書記在全國民族團結(jié)進步表彰大會上的重要講話中強調(diào)：“我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的。中華文化是各民族文化的集大成。”
新疆地區(qū)長期以來就是一個多樣文化、多種宗教共存的地區(qū)，各族文化始終在中華文化沃土中互鑒融通、兼收并蓄，為中華文化的發(fā)展和繁盛作出了重要貢獻。自從漢朝設(shè)立西域都護府以來，漢語文就是新疆各族一直使用的官方通用語言，兩千余年賡續(xù)不斷。在新疆曾經(jīng)使用的龜茲語、回鶻語中，也都含有大量漢語詞匯。在新疆發(fā)現(xiàn)的漢佉二體錢、漢龜二體錢，證明了各族語言文化的交融情況。吐魯番盆地、塔里木盆地南緣等地相繼出土的《論語》《孝經(jīng)》等殘卷，皆印證了中華文化在新疆的使用和傳播情況。龜茲人鳩摩羅什對于佛經(jīng)中國化的杰出貢獻、唐代疏勒人慧琳的巨著《一切經(jīng)音義》、宋代馬赫穆德·喀什噶里的《突厥語大詞典》和宋代玉素甫·哈斯·哈吉甫的《福樂智慧》等著述，都極大地充實了中華文化的思想內(nèi)涵。晉唐之際，西域音樂舞蹈（龜茲樂、疏勒樂、高昌樂等）傳入中原，成為朝廷宮廷樂舞文化的重要組成部分，大大豐富了中原地區(qū)人們的文化生活。元朝時期，別失八里（今新疆維吾爾自治區(qū)吉木薩爾縣）人安藏通“孔、釋之書”，曾翻譯《尚書》《貞觀政要》，進呈忽必烈。畏兀兒人廉惠山海牙、沙剌班等人，則直接參與了《宋史》《遼史》《金史》的編撰工作。
歷史證明，新疆各民族文化是中華文化不可分割的一部分，在中華文化沃土中枝繁葉茂，并為中華文化的繁榮和發(fā)展作出了應有的貢獻，中華文化始終是新疆各族人民的情感依托、心靈歸宿和精神家園。
（作者系伊犁師范大學特聘研究員、新疆社會科學院研究員）
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