作者：何志鵬 主編
出版社：商務(wù)印書(shū)館
出版時(shí)間：2025年5月
ISBN：978-7-100-24790-0
既反映全球人權(quán)共識(shí)，又突出中國(guó)特色人權(quán)理論發(fā)展和實(shí)踐探索；
既呈現(xiàn)人權(quán)的歷史積累，又展示人權(quán)的時(shí)代表征。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)立足于重大人權(quán)觀念和人權(quán)制度誕生的具體語(yǔ)境、催生與引領(lǐng)人權(quán)觀念和人權(quán)制度的歷史人物事件，以及人權(quán)理念的實(shí)踐方式等，闡述了世界人權(quán)與中國(guó)人權(quán)的歷史發(fā)展與未來(lái)展望。全書(shū)共分為七章：第一至三章介紹人權(quán)基本問(wèn)題、人權(quán)實(shí)踐發(fā)展史，以及人權(quán)理論的產(chǎn)生與演進(jìn)；第四章系統(tǒng)展開(kāi)現(xiàn)代人權(quán)譜系，論述現(xiàn)代人權(quán)的分類、屬性等核心內(nèi)容；第五章和第六章分別闡釋人權(quán)的國(guó)家保護(hù)與國(guó)際保護(hù)；第七章對(duì)人權(quán)的前沿問(wèn)題及發(fā)展方向提出了思考。
本書(shū)在吸收國(guó)內(nèi)外人權(quán)理論最新研究成果的基礎(chǔ)上，注重從中國(guó)與世界、國(guó)內(nèi)法與國(guó)際法互動(dòng)的視角觀察和思考問(wèn)題，承繼和發(fā)展了中國(guó)近年來(lái)在人權(quán)法領(lǐng)域的研究特色，體現(xiàn)了較強(qiáng)的中國(guó)立場(chǎng)和中國(guó)話語(yǔ)。
主編簡(jiǎn)介
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何志鵬，男，滿族，1974年生，法學(xué)博士，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后。吉林大學(xué)理論法學(xué)研究中心、法學(xué)院、國(guó)家發(fā)展與安全研究院教授，博士研究生導(dǎo)師，吉林大學(xué)人權(quán)研究院執(zhí)行院長(zhǎng)，涉外法治研究院院長(zhǎng)。
主要從事國(guó)際法理論、人權(quán)理論、法學(xué)教育的研究，出版?zhèn)€人專著11部，主編學(xué)術(shù)文集3部，合作翻譯出版著作4部，參與撰寫專著、教材20余部；發(fā)表中英文學(xué)術(shù)論文300余篇，其中被《新華文摘》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》《高等學(xué)校文科學(xué)報(bào)文摘》《人大報(bào)刊復(fù)印資料》等轉(zhuǎn)載40余篇次。研究成果曾獲得第七、第八、第九屆教育部人文社會(huì)科學(xué)成果二等獎(jiǎng)，錢端升法學(xué)獎(jiǎng)，韓德培法學(xué)獎(jiǎng)等；入選第八屆“全國(guó)十大杰出青年法學(xué)家”、教育部長(zhǎng)江學(xué)者獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃青年學(xué)者（2016）、“萬(wàn)人計(jì)劃”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才（2021）、中宣部文化名家暨“四個(gè)一批” 人才（2021）。
導(dǎo)言
回望中國(guó)人權(quán)法最近40余年的發(fā)展進(jìn)步，其成績(jī)是非常值得肯定的。如果說(shuō)在20世紀(jì)80-90年代的時(shí)候，人們討論人權(quán)的問(wèn)題在很大程度上還含有破冰的意味，思考和分析的主題仍然是中國(guó)是否應(yīng)當(dāng)探討人權(quán)問(wèn)題，那么到了21世紀(jì)初，人權(quán)知識(shí)則經(jīng)受了一次大規(guī)模的拓展。由于中外人權(quán)學(xué)術(shù)交流合作的開(kāi)拓和推進(jìn)，諸多西方的人權(quán)著作進(jìn)入中國(guó)，國(guó)際社會(huì)的人權(quán)實(shí)踐也被中國(guó)學(xué)術(shù)界所關(guān)注。在理論深層，人們追問(wèn)：人權(quán)是誰(shuí)的權(quán)利？是向誰(shuí)主張的權(quán)利？是哪些權(quán)利？在國(guó)際制度層次，無(wú)論是聯(lián)合國(guó)憲章層次的人權(quán)機(jī)制，還是全球人權(quán)的條約機(jī)構(gòu)；無(wú)論是歐洲的人權(quán)體制、美洲人權(quán)機(jī)制，還是非洲的人權(quán)機(jī)制，其規(guī)范基礎(chǔ)及運(yùn)行方式都受到了中國(guó)學(xué)者的關(guān)注和研討?？梢哉f(shuō)，在那個(gè)階段中國(guó)人權(quán)研究經(jīng)歷了一個(gè)初步的飛躍期。
然而，在那個(gè)時(shí)段的短暫繁榮之后，中國(guó)人權(quán)研究并沒(méi)有乘勢(shì)而起，而是進(jìn)入了一個(gè)沉靜發(fā)展的時(shí)期。其中的原因當(dāng)然是多方面的，但是最主要的問(wèn)題恐怕還是以西方為主體的人權(quán)理論和人權(quán)實(shí)踐與中國(guó)的具體社會(huì)文化情境未能有機(jī)融合。所以，一些學(xué)者開(kāi)始迷茫，一些學(xué)術(shù)研究進(jìn)入了瓶頸。如果再照搬照抄西方的人權(quán)論著、人權(quán)觀點(diǎn)，那么在學(xué)術(shù)上幾乎沒(méi)有增益和價(jià)值；而單純地介紹西方的人權(quán)實(shí)踐以及介紹國(guó)際人權(quán)制度，也基本上已經(jīng)到達(dá)了飽和狀態(tài)。這是中國(guó)人權(quán)研究在21世紀(jì)初短暫繁榮之后，進(jìn)入沉靜期的一個(gè)關(guān)鍵理由。
而在此之后，21世紀(jì)的第二個(gè)十年的中后段，人權(quán)研究再一次緩慢興起。這不僅源于中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府在人權(quán)方面提供了更充實(shí)的話語(yǔ)基礎(chǔ)和敘事材料，也源于一系列人權(quán)學(xué)者、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，尤其是國(guó)家級(jí)人權(quán)研究基地的積極努力。此時(shí)，進(jìn)一步總結(jié)歸納、提煉、表述中國(guó)的人權(quán)話語(yǔ)，努力講好中國(guó)人權(quán)故事，形成更有影響力的中國(guó)人權(quán)敘事，成為中國(guó)人權(quán)理論研究界和實(shí)踐界的關(guān)鍵任務(wù)。
在這種環(huán)境中，無(wú)論是東北還是西南，無(wú)論是政治經(jīng)濟(jì)文化中心還是邊陲地區(qū)，對(duì)于人權(quán)問(wèn)題研究的熱情再度興起。而且，此時(shí)的人權(quán)研究更多強(qiáng)調(diào)中國(guó)自身的觀念和實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)中國(guó)人權(quán)的理論自覺(jué)與實(shí)踐自省，更多地從中國(guó)自身的話語(yǔ)立場(chǎng)與實(shí)踐出發(fā)，去構(gòu)建人權(quán)領(lǐng)域的理論和觀點(diǎn)，積極構(gòu)建中國(guó)人權(quán)自主知識(shí)體系。這就使得我們的人權(quán)權(quán)利方面的研究更具有實(shí)踐意義，更能夠體現(xiàn)中國(guó)的特質(zhì)。
正像我們?cè)隈R克思主義的學(xué)習(xí)和探索過(guò)程中找到了中國(guó)化和時(shí)代化的道路，社會(huì)主義在摸索和實(shí)踐中找到了中國(guó)特色，現(xiàn)代化在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中找到了中國(guó)版本、中國(guó)模式一樣，人權(quán)也在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民積極探索前進(jìn)的過(guò)程中，找尋到了中國(guó)的特質(zhì)。但此時(shí)需要關(guān)注的問(wèn)題就是要平衡全球共同觀念及追求與中國(guó)自身的主張及特色之間的關(guān)系。從實(shí)踐上看，共性是在不同地區(qū)個(gè)性實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上歸納出來(lái)的；而從理論的邏輯推演看，共性既可能來(lái)自對(duì)不同理論的比較、歸納分析，也可能來(lái)自對(duì)先前人們普遍認(rèn)可的一些原則和觀念的支持和追隨。在人權(quán)領(lǐng)域這兩種情況都可能存在，而由于西方的人權(quán)理論和實(shí)踐具有更長(zhǎng)久的歷史基礎(chǔ)，因此，基于西方人權(quán)的思想觀念而建構(gòu)的全球共同人權(quán)認(rèn)知很可能具有更大的影響。這提示我們，中國(guó)特色的人權(quán)思想、人權(quán)論斷、人權(quán)主張都不能操之過(guò)急，尤其不能與世界各國(guó)普遍認(rèn)可的人權(quán)觀念和標(biāo)準(zhǔn)相沖突和對(duì)立。只有在我們的實(shí)踐形成了相當(dāng)扎實(shí)的基礎(chǔ)，能夠歸納和總結(jié)出雄辯的觀點(diǎn)去反對(duì)既有的、被普遍視為“共識(shí)”的原則之時(shí)，我們才能旗幟鮮明地主張人權(quán)的中國(guó)道路、中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)方案。也就是說(shuō)，理論上的特色要以實(shí)踐之中的成功探索為基礎(chǔ)。盡管中國(guó)現(xiàn)在確實(shí)已經(jīng)形成了一系列成功的探索，但是數(shù)量并不多，而且理論總結(jié)還不充分，還不能夠在多個(gè)方面很好地說(shuō)服中國(guó)文化圈之外的理論研究者、政策制定者和普通民眾。由此可以推斷，中國(guó)人權(quán)學(xué)界確立中國(guó)特色人權(quán)思想觀念的任務(wù)還相當(dāng)艱巨，傳播中國(guó)特色人權(quán)理論的道路還相當(dāng)漫長(zhǎng)。
本書(shū)作為人權(quán)法領(lǐng)域的一部新作，既注重呈現(xiàn)歷史的文明積累，也展示現(xiàn)實(shí)的時(shí)代表征；既反映全球的人權(quán)共識(shí)，也努力突出中國(guó)特色的人權(quán)探索。雖然尚不能證明是一個(gè)成功的范例，至少努力之心是真誠(chéng)的，努力的行動(dòng)是堅(jiān)定的。我們也期待，這部著作能夠成為日后進(jìn)一步發(fā)展理論、推進(jìn)學(xué)術(shù)的路標(biāo)，為中國(guó)人權(quán)文化乃至全球人權(quán)文明的發(fā)展與進(jìn)步貢獻(xiàn)涓滴的力量。
本書(shū)目錄
導(dǎo) 言
第一章 人權(quán)的基本問(wèn)題
第一節(jié) 人權(quán)的定義
第二節(jié) 人權(quán)的基本屬性
第三節(jié) 人權(quán)的主體
第四節(jié) 人權(quán)的內(nèi)容
第五節(jié) 人權(quán)的歷史地位和世界影響
思考題
延伸閱讀
第二章 人權(quán)實(shí)踐的歷史發(fā)展
第一節(jié) 人權(quán)實(shí)踐的歷史遺跡
第二節(jié) 近代西方的人權(quán)努力
第三節(jié) 中國(guó)人權(quán)實(shí)踐的發(fā)展
第四節(jié) 人權(quán)的國(guó)際化
思考題
延伸閱讀
第三章 人權(quán)理論的產(chǎn)生與演進(jìn)
第一節(jié) 傳統(tǒng)的人權(quán)理論
第二節(jié) 社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)與人權(quán)理論
第三節(jié) 中國(guó)的人權(quán)思想發(fā)展歷程
第四節(jié) 中國(guó)人權(quán)理論體現(xiàn)的全球共識(shí)和文化特質(zhì)
思考題
延伸閱讀
第四章 現(xiàn)代人權(quán)譜系
第一節(jié) 公民權(quán)利和政治權(quán)利
第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利
第三節(jié) 特殊群體的人權(quán)：少數(shù)人的人權(quán)
第四節(jié) 集體人權(quán)
思考題
延伸閱讀
第五章 人權(quán)的國(guó)家保護(hù)
第一節(jié) 國(guó)家保護(hù)人權(quán)的領(lǐng)域
第二節(jié) 人權(quán)的法律化
第三節(jié) 人權(quán)保護(hù)的主體、依據(jù)和環(huán)節(jié)
第四節(jié) 國(guó)家人權(quán)機(jī)構(gòu)
思考題
延伸閱讀
第六章 人權(quán)的國(guó)際保護(hù)
第一節(jié) 人權(quán)國(guó)際保護(hù)的歷史發(fā)展
第二節(jié) 人權(quán)國(guó)際保護(hù)的法律規(guī)范
第三節(jié) 聯(lián)合國(guó)的人權(quán)保護(hù)機(jī)制
第四節(jié) 區(qū)域性人權(quán)保護(hù)機(jī)制
第五節(jié) 與人權(quán)保護(hù)相關(guān)的國(guó)際司法機(jī)構(gòu)
第六節(jié) 人權(quán)非政府組織與人權(quán)保護(hù)
思考題
延伸閱讀
結(jié)論：人權(quán)走向未來(lái)
展望
主要參考文獻(xiàn)
索引
后記
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