人工智能的發(fā)展與人類主觀性的價(jià)值
保加利亞法律互動(dòng)聯(lián)盟國際仲裁院副主席、仲裁員
迪米特爾·阿巴杰耶夫
女士們、先生們:
首先,我要感謝主辦方的邀請(qǐng),讓我有機(jī)會(huì)與各位共同探討這個(gè)極具現(xiàn)實(shí)意義的重要議題。
人工智能與數(shù)字時(shí)代背景下,我們能夠像今天這樣面對(duì)面交流,以最真實(shí)的方式分享觀點(diǎn)、傳遞情感、展現(xiàn)人性,這本身就彌足珍貴。在這個(gè)日益數(shù)字化的世界里,這樣的相聚顯得尤為難得。正因如此,今天的會(huì)議才如此重要。我們?cè)诖藚R聚,不僅是為了交換意見,更是為了共同構(gòu)建一個(gè)符合我們理想、值得留給后代的未來模式。
我的小兒子非常熱愛音樂,他既作曲又寫歌詞,常常獨(dú)自在音樂室里創(chuàng)作。他不喜歡人工智能,堅(jiān)信“音樂誕生于心田”。這番話讓我深有感觸。在他看來,人工智能創(chuàng)作的音樂缺乏靈魂。不過在做作業(yè)時(shí),他卻悄悄使用AI工具,而且完成得很出色,雖然學(xué)校明令禁止。他說現(xiàn)在的AI已經(jīng)能完美模仿人類風(fēng)格,讓人分辨不出是機(jī)器生成的。這就是我們面臨的現(xiàn)實(shí):人工智能正在以驚人的速度進(jìn)化,表現(xiàn)得越來越像人類而非機(jī)器。學(xué)校方面則在竭力應(yīng)對(duì)這個(gè)挑戰(zhàn),但教育體系顯然難以跟上如此迅猛的技術(shù)發(fā)展。
從本質(zhì)上說,我們面臨一個(gè)關(guān)鍵問題:如何在傳統(tǒng)教育與技術(shù)革命之間找到平衡。人工智能確實(shí)能帶來便利,節(jié)省時(shí)間,減輕工作負(fù)擔(dān)。比如我兒子的老師現(xiàn)在用AI來評(píng)分,機(jī)器可以判斷學(xué)生是否及格。但這也正是我們要在馬德里召開此次“中歐人權(quán)研討會(huì)”的原因之一。
漫步在這座城市,我們看到無數(shù)人類創(chuàng)造的美麗事物都是手工打造,源于人類的想象。而人工智能沒有心靈,沒有靈魂,它不會(huì)為日落感動(dòng),也不會(huì)因悲傷哭泣。正如笛卡爾所說“我思故我在”,人工智能也可以這樣宣稱。但這位哲學(xué)家還強(qiáng)調(diào),質(zhì)疑現(xiàn)實(shí)的能力才是人性的核心。古希臘人倡導(dǎo)自我探索,孔子則將學(xué)習(xí)分為“知之”“好之”“樂之”三個(gè)境界。人類在充滿思考與懷疑的復(fù)雜道路上艱難前行,而AI不需要這個(gè)過程。它瞬間就能獲取知識(shí),卻從不質(zhì)疑。
孔子認(rèn)為知識(shí)需要不斷思考與更新。對(duì)AI而言,這卻是個(gè)謎題:它掌握海量知識(shí),卻不知如何運(yùn)用。它能寫合同、作詩、開處方,甚至幫助治療阿爾茨海默病,但也可能成為“終結(jié)者”——不是通過武器,而是消解我們的價(jià)值觀、文化和存在意義。特別是當(dāng)AI與算法、社交媒體結(jié)合時(shí),這種改變正在加速發(fā)生。
當(dāng)前,算法正在決定我們能看到哪些視頻、哪些信息會(huì)被放大。它不僅影響著我們的溝通方式,甚至可能重塑我們的職業(yè)選擇和個(gè)人認(rèn)知,這本質(zhì)上是對(duì)人權(quán)的某種侵犯。人工智能就像一種新型貨幣——它既能提供各種解決方案,也可能強(qiáng)行植入某些思想。如果有一天它決定創(chuàng)立一個(gè)新宗教,或者設(shè)計(jì)一套新的行為準(zhǔn)則,并通過各種渠道來影響我們呢?這并非天方夜譚,而是可能發(fā)生的現(xiàn)實(shí)。更令人擔(dān)憂的是,我們甚至無法完全界定人工智能的善惡邊界,因?yàn)樵S多方面已超出我們的控制范圍。在監(jiān)管方面,中國的實(shí)踐正在影響其他國家。作為外交官,我親眼見證了中國在這方面的努力。要實(shí)現(xiàn)有效管控并非易事,這既需要堅(jiān)定的政治意愿,更需要國際社會(huì)的團(tuán)結(jié)協(xié)作。
作為政治人物和外交官,我們肩負(fù)著為后代開創(chuàng)更好未來的責(zé)任。雖然以理想主義者的標(biāo)準(zhǔn)來看,這個(gè)目標(biāo)或許困難重重,甚至看似難以實(shí)現(xiàn),但我們依然要全力以赴、勇于嘗試。正如我們此刻在馬德里所做的這樣。
謝謝!
(來源:中國人權(quán)研究會(huì))