首屆中非人權研討會22日在埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴舉辦。圖為毛里塔尼亞前外長、非洲和平調解與投資事務國際顧問穆罕默德·埃爾·哈森·勒巴特在開幕式上致辭。主辦方供圖
首屆中非人權研討會22日在埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴舉辦。超過200名來自中國和40余個非洲國家的人權領域官員、專家學者及有關社會組織、企業(yè)、智庫、媒體代表等，圍繞“構建中非命運共同體 攜手實現(xiàn)發(fā)展權”這一主題展開討論。
毛里塔尼亞前外長、非洲和平調解與投資事務國際顧問穆罕默德·埃爾·哈森·勒巴特在開幕式上致辭。穆罕默德·埃爾·哈森·勒巴特說，人權在西方與“全球南方”國家之間成為激烈且深刻爭論的對象。“全球南方”國家認為，人權的普遍性不能由某些人來定義，也不能由某些人憑借自身的意志或理論，通過武力、詭計或“溫和滲透”的方式強加于他人。
在首屆中非人權研討會開幕式上的致辭
毛里塔尼亞前外長、非洲和平調解與投資事務國際顧問
穆罕默德·埃爾·哈森·勒巴特
女士們、先生們：
在后現(xiàn)代主義話語中，人權議題已與其兩位“孿生姐妹”——氣候與環(huán)境問題、性別與性別平等問題——共同占據(jù)了應有的重要地位。這“三位一體”的議題組合，在不同時期和世界不同地區(qū)的語境中，受關注的程度或強或弱，但始終處于話語前沿。
人權一直是國際知識界和文學領域中被討論最多的話題之一。它也是被賦予最多元解讀、得到最廣泛運用的議題——既可能被高尚地運用，有時也不免遭到卑劣甚至惡意的操縱。正因如此，人權在知識、政治與外交層面始終備受關注，同時也是一個棘手且充滿爭議的主題，牽動全球重大利益，居于全球關切的核心。尤其在西方與全球南方之間——中國與非洲憑借深厚而持久的戰(zhàn)略關系，構成了全球南方的中堅力量——人權問題成為激烈而深刻爭議的焦點，幾乎引發(fā)了一場從未停息的辯論。因此，我要由衷贊揚主辦方將如此重要的會議聚焦于這一議題，并選址于亞的斯亞貝巴——這片富饒的文明交匯之地。
亞的斯亞貝巴是文化、思想與文明生活的象征之地與恒久舞臺。它不僅是非盟總部所在地，更是國際外交的宏偉舞臺，是人文精神、歷史傳承、藝術與文化多樣性以及傳奇般好客之風的永恒搖籃。衷心感謝埃塞俄比亞的主辦方，也非常感謝來自中國和非洲的兄弟姐妹們，讓我們感受到賓至如歸的溫暖。這樣一座匯聚眾多非凡美德的城市，理應承載如此豐富而獨到的思想盛宴，探討一個雖已成為“經(jīng)典”卻始終被不斷追問與持續(xù)煥新的主題。
我自認在該領域并無特殊專長。作為一位“局外人”，我認為不妨先繞道回顧本次研討會所涉及的一些原則性要素，以喚醒在座各位專家的記憶——這或許并非多余，也是我首先要簡要闡述的一點。然而，我們更須超越原則本身，進一步深入追問，以免忽略這些原則在具體落實中的實踐維度。這將是我嘗試作出一些簡短評論的第二個方面，即重新審視某些原則的必要性。
如今，全球南方與西方在人權話語上存在根本差異，這一點已毋庸諱言。我們可以直截了當?shù)卣f，這些差異在原則層面可歸結為三個核心概念：普遍性、特殊性以及由此衍生的相對主義。
就“普遍性”而言，我們可以也必須承認，人類的最終目的——無論身處何地——都集中于實現(xiàn)其福祉。從這一普遍與整體的視角看，凡是能夠直接或間接促進這種福祉、實現(xiàn)人類繁榮的權利，都屬于人權的范疇。在此意義上，人權可體現(xiàn)在幾乎無限的領域中，即這種繁榮的各類具體形態(tài)：經(jīng)濟權、財產(chǎn)權、食物權、住房權、健康權、受教育權、勞動權、社會保障權、享有可持續(xù)環(huán)境條件的權利、藝術創(chuàng)作權、創(chuàng)業(yè)權、文化科技創(chuàng)新權、自由遷徙權、情感與意見表達權、通過選舉或共識機制參與社會生活的權利，以及藝術、文化與體育方面的自我發(fā)展權，等等。
人權的普遍性不能由某些人單方面定義，也不能憑借某些人的意志或理論，通過武力、詭計或“溫和滲透”強加于人，而無視他者的價值觀、利益與自由選擇。普遍性也不應源于強加于人的意圖。唯有當它根植于人本身的特性、與生俱來的基本需求，以及人們依照自身生活方式、思維方式和應對挑戰(zhàn)的方式自然形成的結果時，才是可接受的。
“特殊性”則是另一個由價值與事實構成的體系，普遍性在任何情況下都不能忽視這一維度。各民族歷史不同，每個民族都深受自身文明與文化的塑造。它們在經(jīng)濟、社會與文化發(fā)展階段上并不一致，優(yōu)先事項各有差異；它們的集體想象、抱負、愿望、夢想和審美價值也各不相同——這些審美價值塑造了它們的品味，勾勒出對美、善、惡、真的理解，甚至構成了它們的“靈魂”。正是這些特質，構成并滋養(yǎng)了不同社會中“人權特殊性”的概念。若無視這些因素，便是對人類本質以及不同政治與治理體系必然差異化發(fā)展的深刻無知。
由此引出第三個相關概念——人權的相對性。一些社會因經(jīng)濟、社會與文化福祉已得到較好解決，更強調個人及其個性化的享受與愿望；而另一些民族則仍將重心置于獲取超越基本生存所需的條件上，更關注那些與其當前乃至遠期迫切需要直接相關的人權。試圖向他們強行灌輸另一套優(yōu)先順序，不僅違背常識，也缺乏理性。
因此，若要使人權真正服務于“人”，其實施邏輯必須充分考量并兼顧普遍性、特殊性與相對性這三重基本概念之間的有機聯(lián)系。
隨之而來的問題是：在這一備受期待的實施過程中，優(yōu)先事項和實際操作究竟應當如何？
當令人難忘的中國總理周恩來提出后來成為萬隆會議和不結盟運動旗幟的十項原則時，無人能預料到七十年后，在中國實現(xiàn)舉世矚目崛起的背景下，中國國家主席習近平會在中非合作論壇上戰(zhàn)略性地提出開展中非攜手推進現(xiàn)代化的“十大伙伴行動”。
一個有利于人權充分發(fā)展的繁榮空間，已在至少六個層面初現(xiàn)輪廓。請允許我用三分鐘左右時間簡要回顧其精髓：
第一，是明確我們自主選擇政治體制與治理模式的權利邊界，堅決抵制任何外來干預或對國家主權的侵犯。
第二，是將經(jīng)濟社會發(fā)展置于促進人權及構建共享、包容、繁榮社會的核心位置。
第三，是保護地球生物多樣性，確保自然環(huán)境安全，保障我們長期的可持續(xù)繁榮，讓地球持續(xù)為子孫后代帶來福祉。
第四，是強調并實現(xiàn)我們對糧食主權和衛(wèi)生健康權利的不容剝奪的權利。
第五，是在嚴格尊重人類身體尊嚴和倫理的前提下，享有數(shù)字革命和人工智能成果的權利。
第六，是作為一項新近提出的、不可剝奪的人權：即我們構想和建設團結互助關系的權利。這種團結不是為了與任何人對立，而是為了在一個經(jīng)過改革、減少霸權傾向的多邊主義框架內(nèi)，共同應對當前與未來的各種威脅。這種多邊主義應真正承擔起全人類文明的責任。我們的團結，必須始終是積極的建設，而非消極的對抗。這是一種“為了……”的團結，絕不是“針對……”的團結。
正因如此，中國人和非洲人應當為成為和平與普遍軟文明的真正建設者而自豪——這是面向未來唯一值得追求的文明形態(tài)。
謝謝大家！
（來源：中國人權研究會）
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