20日，由中國人權(quán)研究會和意大利羅馬大學(xué)法學(xué)院共同主辦的“2023·中歐人權(quán)研討會”在意大利羅馬舉辦。本屆研討會以"現(xiàn)代化與人權(quán)文明多樣性"為主題，下設(shè)"文明交流互鑒與現(xiàn)代人權(quán)理念的發(fā)展""現(xiàn)代化與人的自由全面發(fā)展""現(xiàn)代化進程中的可持續(xù)發(fā)展 數(shù)字時代的人權(quán)文明演進"3個分議題。
中國人權(quán)研究會副會長、吉林大學(xué)人權(quán)研究院教授魯廣錦在會上作題為《中國式現(xiàn)代化豐富發(fā)展了人權(quán)文明多樣性》的主旨發(fā)言（線上）。以下內(nèi)容通過速記稿整理：
對于人類社會而言，文明最具有標(biāo)志性意義，人類社會的發(fā)展說到底是因為文明的進步，而人權(quán)文明又是人類文明的重要內(nèi)容，如果沒有人權(quán)文明，人類文明將黯然失色。正如愛德華·麥克諾爾·伯恩斯等談到寫作《世界文明史》一書的目的時所指出的那樣，如果說這種說法背后隱含有某種哲學(xué)傾向的話，源于這樣一種認識，迄今人類的進步大多產(chǎn)生于智力的進步和對人權(quán)的尊重，其中還有未來更加美好這一主要希望。
我們真切地發(fā)現(xiàn)，不管是歷史中的世界、還是現(xiàn)實中的世界，人類文明都是多樣的，而對于人類文明的研究不管是斯賓格勒、還是湯因比或者亨廷頓，在他們關(guān)于文明的學(xué)說中一個無法否認的事實是，文明在來源和表現(xiàn)上是多樣的。如此其中一個最基本的認知邏輯是，如果人類文明用某個單一的同質(zhì)文明所統(tǒng)治，文明的概念將變得多余。歷史的邏輯表明，人權(quán)文明的發(fā)展既有共同性、又有差異性，共同性體現(xiàn)著普遍性原則，差異性蘊含著多樣性精神。《世界人權(quán)宣言》集中體現(xiàn)了人類文明之大成。
現(xiàn)代化是人類文明進步的大趨勢，為世界各國人民所共同追求，尊重和保障人權(quán)是現(xiàn)代化文明的基本精神，也是現(xiàn)代化的應(yīng)有之意。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進行現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，走出了一條中國式現(xiàn)代化新道路，也正是在推進和拓展中國式現(xiàn)代化進程中，在中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中，中國走出了一條順應(yīng)時代潮流，適合本國國情的人權(quán)發(fā)展道路，創(chuàng)造了人權(quán)文明新樣態(tài)，豐富發(fā)展了人類人權(quán)文明多樣性。
中國式人權(quán)文明新樣態(tài)有以下幾個顯著特點。
第一，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會主義制度與尊重和保障人權(quán)相統(tǒng)一，從體制和制度上保障人人得享人權(quán)。
第二，堅持中國人民的主體地位，以生存權(quán)、發(fā)展權(quán)為首要的基本人權(quán)，以人民幸福生活為最大的人權(quán)。
第三，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，走發(fā)展型人權(quán)之路，在發(fā)展中保護和促進人權(quán)。
第四，堅持協(xié)調(diào)增進各項人權(quán)全面發(fā)展，促進人的自由而全面的發(fā)展。
第五，建議積極參與全球人權(quán)治理，促進世界人權(quán)發(fā)展，推動構(gòu)建人類命運共同體。
以上可見，中國式人權(quán)現(xiàn)代化，既尊重了人權(quán)的普遍經(jīng)濟，又堅持從本國國情出發(fā)，實現(xiàn)了普遍性與特殊性關(guān)系的辯證統(tǒng)一。
多年來，走在中國式現(xiàn)代化建設(shè)道路上，中國人民日益享有更加充分的人權(quán)和基本自由。依據(jù)聯(lián)合國開發(fā)計劃署發(fā)布的《人類發(fā)展指數(shù)報告》，中國的人類發(fā)展指數(shù)從1990年的0.501上升到2021年的0.768，一直處于穩(wěn)步上升狀態(tài)，實現(xiàn)了從低人類發(fā)展水平組向中等人類發(fā)展水平組、又從中等人類發(fā)展水平組向高人類發(fā)展水平組的兩次飛躍，現(xiàn)如今正在向極高人類發(fā)展水平組挺進。
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