“2023·中歐人權(quán)研討會(huì)”20日在意大利首都羅馬舉行。本次會(huì)議聚焦“現(xiàn)代化與人權(quán)文明多樣性”，來(lái)自中國(guó)、意大利、希臘、英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、荷蘭、西班牙、瑞士、奧地利、保加利亞、捷克、挪威、波蘭、葡萄牙、塞爾維亞等國(guó)的人權(quán)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者、政府官員、議會(huì)議員、政黨與社會(huì)組織代表等130余人以線上與線下結(jié)合的方式研討交流。
保加利亞國(guó)家和平委員會(huì)主席、戰(zhàn)略管理研究所所長(zhǎng)納科•斯特凡諾夫在“2023·中歐人權(quán)研討會(huì)”開幕式上致辭。
保加利亞國(guó)家和平委員會(huì)主席、戰(zhàn)略管理研究所所長(zhǎng) 納科·斯特凡諾夫
各位嘉賓，各位參與者，組織方，
女士們，先生們，
首先，我想對(duì)這次活動(dòng)的成功舉行表示熱烈祝賀。我要跟大家分享關(guān)于發(fā)展權(quán)的一些問題，當(dāng)然我非常感謝組織方能夠邀請(qǐng)我來(lái)參與本次會(huì)議。
可以說從人類存在的開始，人際關(guān)系的問題就存在了。這些關(guān)系應(yīng)該建立在相互尊重之上、還是互懷敵意的基礎(chǔ)上，世界上的宗教，佛教、基督教都試圖用各自的方式來(lái)解決這個(gè)問題。盡管如此，人和人之間、人類社會(huì)之間，他們的敵意、沖突仍然是人們和社會(huì)當(dāng)中的關(guān)鍵問題之一。所以，在當(dāng)今世界，尊重人權(quán)仍然是人類面臨的最重要的問題之一。人權(quán)是保護(hù)所有人尊嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定了個(gè)人在社會(huì)當(dāng)中與其他人相處的方式，以及他們與國(guó)家之間的關(guān)系，和國(guó)家對(duì)他們所承擔(dān)的義務(wù)。
我們提到了《世界人權(quán)宣言》，這是人權(quán)歷史上里程碑式的文件。這個(gè)宣言由來(lái)自世界各地具有不同法律文化背景的代表們共同起草，于1948年12月10日在巴黎由聯(lián)合國(guó)大會(huì)宣布，作為所有人民和所有國(guó)家、地區(qū)遵守承諾的共同標(biāo)準(zhǔn)。但是我們要看到，這個(gè)重要的文件是如何確定宣傳人權(quán)的——第一條：“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們賦有理性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對(duì)待。”第二條：“人人有資格享受本宣言所載的一切權(quán)利和自由，不分種族、膚色、性別、語(yǔ)言、宗教、政治或其他見解、國(guó)籍或社會(huì)出身、財(cái)產(chǎn)、出生或其他身份等任何區(qū)別。并且不得因一人所屬的國(guó)家或領(lǐng)土的政治的、行政的或者國(guó)際的地位之不同而有所區(qū)別，無(wú)論該領(lǐng)土是獨(dú)立領(lǐng)土、托管領(lǐng)土、非自治領(lǐng)土或者處于其他任何主權(quán)受限制的情況之下。”
今天在21世紀(jì)，一方面存在著現(xiàn)代的具有毀滅性的攻擊手段；另外一方面，技術(shù)的存在使得全球所有人都有機(jī)會(huì)過上有尊嚴(yán)的生活。
在人類命運(yùn)共同體理念中，我們將人權(quán)問題、發(fā)展權(quán)利問題置在了國(guó)際社會(huì)和各國(guó)議程的最中心處。侵犯人權(quán)和發(fā)展權(quán)的一個(gè)非常重要甚至可以說最嚴(yán)重的方面，就是大規(guī)模的貧困。貧困是個(gè)體或者是社會(huì)群體經(jīng)濟(jì)狀況特征，他們無(wú)法滿足維持生活、工作能力和生育所需的最低需求范圍。貧困通常分為兩個(gè)領(lǐng)域：絕對(duì)貧困和相對(duì)貧困。絕對(duì)貧困指?jìng)€(gè)人的收入不足以滿足長(zhǎng)期過上正常生活所需的基本需求；相對(duì)貧困是指?jìng)€(gè)人無(wú)法賺取足夠的收入使他們無(wú)法在所居住的社會(huì)當(dāng)中維持最低的生活水平。
不管原因如何，貧困對(duì)在其中生活的人們?cè)斐闪藲缧缘暮蠊热缭缡?、殘疾、疾病、情感和認(rèn)知障礙、社會(huì)衰退、家庭紐帶破裂、社會(huì)孤立、社會(huì)問題、犯罪、極端主義、虐待、社會(huì)動(dòng)蕩、沖突等等。那么，與之相關(guān)的最重要的問題——大規(guī)模貧困的原因如何應(yīng)對(duì)呢？這是其中的關(guān)鍵點(diǎn)。
報(bào)告認(rèn)為，在大多數(shù)情況下，主要原因具有社會(huì)根源，特別是在全球?qū)用?，我們所謂的新自由主義發(fā)展模式，顯示出新自由主義的運(yùn)作方式能夠創(chuàng)造并形成了“雙極社會(huì)”：一極是超級(jí)富人，另一極是大規(guī)模的貧困之中的人群。新自由主義通常與一系列經(jīng)濟(jì)自由化政策相關(guān)聯(lián)，包括私有化、去監(jiān)管化、全球化、自由貿(mào)易緊縮政策以及減少政府支出，旨在增加私營(yíng)部門在經(jīng)濟(jì)社會(huì)當(dāng)中的作用。
我們可以說，這樣的經(jīng)濟(jì)模型動(dòng)力主要在追求個(gè)人和群體利益的利潤(rùn)最大化，新自由主義構(gòu)建了后現(xiàn)代主義的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)。我們可以看到，有一些哲學(xué)家，比如哈貝馬斯、貝爾、西格蒙德·鮑曼，他們將后現(xiàn)代主義解釋為新保守主義政策和新自由主義思想的結(jié)果，其中特點(diǎn)包括審美折衷主義，對(duì)消費(fèi)品的過度非理性偏愛，以及所謂的后工業(yè)化超級(jí)消費(fèi)社會(huì)的特征。在后現(xiàn)代主義哲學(xué)和后現(xiàn)代主義文化當(dāng)中，最主要的論點(diǎn)之一是拒絕傳統(tǒng)價(jià)值觀，也就是包括世界宗教所強(qiáng)調(diào)的人本為核心，同時(shí)也拒絕了現(xiàn)代主義思想。比如理性主義、民族國(guó)家的觀念，以及一些偉大的思想家，像馬克思、弗洛伊德，包括愛因斯坦的相對(duì)論還有他的量子理論的一些相關(guān)論證，后現(xiàn)代主義質(zhì)疑這些思想和理念是否真正存在，作為一種文化現(xiàn)象，包含了一系列有相互矛盾的概念。
其實(shí)坦白而言，后現(xiàn)代主義當(dāng)中包括解構(gòu)的機(jī)制，也就導(dǎo)致了人類社群和社會(huì)的解體。簡(jiǎn)而言之，新自由主義在其內(nèi)容上表現(xiàn)為將個(gè)體和群體的自私性推向了極端，使其與社區(qū)和整個(gè)社會(huì)長(zhǎng)期的利益、以及發(fā)展前景相對(duì)立。自稱與新自由主義相關(guān)的這些學(xué)者，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克、弗里德曼、布坎南，以及一些政治家和政策的制定者，如撒切爾、里根等等。美國(guó)的新自由主義資本主義模式已經(jīng)成為美國(guó)全球經(jīng)濟(jì)和政治平臺(tái)。像這種平臺(tái)的作用，也就是為了實(shí)施美國(guó)式的全球化作為長(zhǎng)期的向往，我們想到后者代表了國(guó)際關(guān)系發(fā)展當(dāng)中的創(chuàng)建單一格式的事件。以后冷戰(zhàn)表現(xiàn)為世界經(jīng)濟(jì)的形勢(shì)，我們可以說它削弱了國(guó)家包括無(wú)國(guó)界的民主全球體系。世界上任何敢于反對(duì)美國(guó)的國(guó)家都可能被指責(zé)違反了民主和人權(quán)，并會(huì)受到懲罰。我們可以在在全球的方向當(dāng)中，看到這種新的自由主義和美國(guó)全球化的影響，這是人類世界當(dāng)中最大的不平等的現(xiàn)象，反對(duì)了一些原則或者說形成了一些不可阻擋的后果。我們希望能夠把這些通過克服自由主義類型的運(yùn)作遵循社會(huì)公正平等社會(huì)團(tuán)結(jié)的原則，來(lái)戰(zhàn)勝貧困，真正尊重發(fā)展和體面人類生活的權(quán)利。
舉個(gè)具體的脫貧范例，在座的中方嘉賓們都能夠理解：“一帶一路”倡議帶來(lái)150多個(gè)國(guó)家和地區(qū)參與其中，基本上占了全球75%的人口，也占了50%的全球GDP的發(fā)展總量。從這些加入“一帶一路”沿線的國(guó)家受益當(dāng)中可以看到，有42萬(wàn)個(gè)工作崗位，達(dá)到了4000萬(wàn)人脫貧。所以，我們可以看到，這樣一個(gè)倡議與我們而言是非常重要的有效的手段和工具來(lái)幫助我們解脫貧困、減緩貧困。
再次感謝大家的聆聽！希望我們的會(huì)議能夠順利進(jìn)行，希望大家能夠秉承公平公正，團(tuán)結(jié)一致，不斷向前！
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